古都辽宁省辽阳市，是拥有2300年历史的文化名城。基督教的传入也是比较早的，据斐焕星修、白永真纂，民国十七年（1928年）铅印本的《辽阳县志》记载：“基督教即耶稣教，其教义讲平等，若非天主教有教皇之尊严，有神甫之束练。携卷传教，不讲独身主义，信者称便，风行各国。后天主教而入中土，光绪初年，英人李雅各始来辽赁屋传教。”“光绪初年”就是1875年。另据《辽阳市宗教志》记载：海城、辽阳是苏格兰长老会较早开辟的两个堂会。1875年，著名传教士马钦泰牧师从山东来到营口，派遣王静明到海城、辽阳售书传教。这样算来，迄今为止，基督教新教就已经传入辽阳150年了。
基督教在辽阳传道的同时，也注重以教育传道、以医疗传道、以公益慈善传道。在辽阳近代基督教（广义）办学和慈善领域，爱尔兰苏格兰长老会（新教） 在教育（尤其是正规中小学）方面更为系统和突出。天主教（巴黎外方传教会） 则在慈善救济（育婴堂）方面投入更大，其教育常内嵌于慈善机构或服务于初级教理传授。
因为资料、档案有限，根据笔者最近查阅的《辽宁教育史志资料》、《辽宁宗教志》等资料，现将基督教（天主教）在辽阳的办学情况做一简要介绍。
一、辽阳崇正学堂（崇正学校）
创办背景与时间：大约在1906年（光绪三十二年）冬月，由爱尔兰苏格兰长老会传教士在辽阳创办。它是辽阳最早的近代新式学校之一，也是该会在辽阳教育工作的核心。
英国苏格兰长老会传教士李雅各（James Lee）与本地士绅、曾任奉天省议长、东三省官银号督办、奉天省省长等要职，是张作霖、张学良父子倚重的政务骨干的辽阳人袁金铠，曾任海龙知府、奉天省议会议长、奉天代理省长、奉天通志馆馆长等职，主纂《辽阳县志》《海龙县志》《九顶铁刹山志》等，被誉为“关外方志第一人”的辽阳人白永贞等联名呈请盛京将军赵尔巽批准，利用1894年“辽阳教案”被毁的东关福音堂旧址重建。
在辽阳1894年教案中，福音堂被捣毁，教会获赔银 4000 两，遂决定“以赔款办教育，以教育弥争端”。
性质与规模：初为“中英合办”，对外称“辽阳私立崇正学堂”，内部英文档案记为 Liaoyang Chongzheng Anglo-Chinese School）。最初可能为小学程度，后逐渐发展，成为一所包含小学和中学的综合性男子学校（或主要招收男生）。是辽阳地区最著名、最具影响力的教会学校之一。
教学内容： 既教授西方科学知识（如数学、地理、历史、自然科学基础、英语等），也包含中国传统文化课程（如四书五经），并设有宗教课程和活动，包括图画、手工、圣经等，旨在培养具有基督教信仰和现代知识的人才，同时也能融入中国社会。
影响与变迁：是清末辽阳第一个开设英文、体操的新式中等学堂； 培养了许多当地人才。1919 年“五四”期间，崇正学生与县立中学联合成立“辽阳学生爱国团”，游行至火车站查抄日货；学校经历了义和团运动（1900年）的破坏，后重建。在20世纪20年代的非基督教运动和收回教育权运动中，1925 年英籍校长被迫辞职，改由中国人白永贞任校长，成为东北教会学校“华董化”较早的案例。学校逐渐本土化，1928年经过政府批准，立案为“辽阳县私立崇正中学校”，由中国人管理，但仍保留部分教会背景。
校址与建筑规模：学堂坐北朝南，三进院落：前院有礼堂（兼作教堂）、钟楼；中院为教室、实验室；后院为宿舍、操场。
1932 年后院被伪满宪兵队占用，1946 年复校时仅存礼堂及东厢教室。最终在1949年后被人民政府接收，融入公立教育体系，1953 年改为辽阳市第一初级中学，原建筑于 1979 年扩路时大部拆除，现仅存西式钟楼一座，列为辽阳市不可移动文物登记点（编号 LY-Ⅲ-28）。
二、辽阳育才女学校
创办背景与时间：该校创办时间略晚于崇正学堂，大约在19世纪末或20世纪初（光绪末年至宣统年间），由爱尔兰苏格兰长老会创办。该校由在辽宁省，尤其是在辽阳市著名的传教士德教治牧师于 1904 年创办，位于辽阳市东六道街仁母院西墙外，现在已经不复存在了。
性质与规模： 辽阳最早的女子学校之一，意义重大。旨在为女性提供教育机会，改变“女子无才便是德”的传统观念。初期可能为小学，后可能发展至中学程度。学校占地面积 1400 平方米，建筑面积 240 平方米。该校是德教治牧师在辽阳创办的多所学校之一，他还在东三道街办校，并在东五道街建立了辽阳文德中学。育才女子学校培养了许多基督教传教牧师、教师、教士等人才，为当地的教育和宗教事业发展起到了一定的推动作用。
教学内容： 除基础文化知识（识字、算术等）、家政（缝纫、烹饪等）外，也教授科学常识、音乐、体育，并包含宗教教育。特别注重培养女性的品德和独立生活能力。
该校隶属于基督教新教教会，校长是约恩女士，有两名外国人教师和三名中国人教师，教育程度属于高等女学校，学制四年，现在各学年各有一个班级，各班学生约二十五名，学生总数百名。
本校与奉天女子师范学校有联系，该校毕业生多考入率女师校。学费年二元，有宿舍，住宿生六十名。
该校开辽阳女子教育之先河，培养了一批具有新思想的女性。同样经历了历史动荡（义和团、非基运动）。后期也趋于本土化。最终归宿与崇正学堂类似。
三、辽阳育婴堂（天主教）
这是天主教最具代表性的慈善机构之一，主要目的是收容被遗弃的婴儿（尤其是女婴）和孤儿。它本身首先是一个慈善救济机构，而非严格意义上的“学校”，但是他们是在慈善救济的同时也有教育，具有学校的功能，而且有关史志也将其列为基督教的学校，所以我们把育婴堂作为学校行列介绍。
育婴堂（学校）创办人：法国巴黎外方传教会（Missions Étrangères de Paris）传教士方若望（Emmanuel-Jean-François Verrolles）主教的倡议下，由法国普照会修女会（Sœurs de la Providence）派遣修女来华创办。
据《辽宁教育史志资料》第二集记载，有一个日本学者介绍：“该学堂是天主教会于三十五年前（明治十三年，1880年）设立的，现任校长法国人路奇亚，此外有三名外国人教师和三名中国教师。”
这个日本人还介绍：“育婴堂的教育制度，初小，学制四年，现在有四个学年级，学生总数一百五十名。这个学校是天主教为了布教，招收孤儿进行教育的场所，当他们达到一定年龄时，在同教信徒中，选择适当配偶者进行结婚。” 其真实性有待考证，不过从侧面也看到了这个育婴堂的情况。
其地理位置从1885年起在辽阳城内，靠近天主教堂。初设时为简易院落，设育婴室、乳母房、小堂 收养弃婴，施洗，哺乳，抚养至学龄。
1903年辽阳耶稣圣心堂扩建后与教堂、修女院、医院、养老院连成一体，共106间房。育婴堂、孤儿教育、医疗、养老一体化。
1913年教堂东侧新建育婴堂楼，二层青砖楼，设婴儿室、洗婴室、隔离病房、厨房、洗衣房等，年均收养婴儿约80–120人，最多时逾200人。
更重要的是，育婴堂会教授这些孩子（尤其是女孩）谋生技能，如缝纫、刺绣、纺织、园艺等。这既是为了培养其自立能力，也是为了补贴育婴堂的开支（出售手工艺品）。这种技能培训具有职业教育性质。部分表现好或有天赋的孩子，可能被送到教会办的更正规的（小学）学校就读。女孩长大后，部分可能留在教会服务（如做修女），部分婚嫁，部分凭所学技能自谋生路。
1900年义和团运动中育婴堂与教堂同被焚毁，修女暂避辽宁营口。《辽阳县志·宗教志》（1928年铅印本）记载育婴堂设立、焚毁与重建经过：1903年由郭若望神父（Jean-François Corbel）重建；1948年辽沈战役后政局动荡，修女撤离；1951年人民政府接管育婴堂，并入辽阳社会福利院。据有关资料介绍，原建筑于1970年代城市扩建中拆除，现仅存部分地基遗迹。不过笔者曾经拜访过辽阳天主教堂，没有注意到有这个遗迹。
《奉天教区年鉴》（1936年法文版）记载有辽阳育婴堂收养人数、修女人名录；《耶稣圣心堂志》（辽阳教区内部刊物，2005年）记载有育婴堂建筑图、修女回忆录节选等。
辽阳育婴堂是东北天主教最早系统收养弃婴的机构之一，兼具慈善、医疗、教育功能于一体。在当时社会重男轻女、弃婴普遍的背景下，客观上挽救了大量女婴生命，也推动了辽阳地区最早一批女性接受系统教育，在某种程度来说也是辽阳地区早期的一个知识的启蒙学校、职业教育的学校、天主教初级神学的学校。
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
