教会中的传道人也具有一定的流动性，这些流动的传道人有些是自主流出去的，有些是经过双方沟通之后流出去的；当然，也有些是被辞退的，可以说，是被迫流出去的，不得已而为之。
那如何看待那些被迫流出去，也就是被辞退的传道人呢？这是一个看似简单，却又较难以回答的问题，因为具有一定的争议性。
先从简单的角度来说。一个是从组织角度来看。教会虽然是个有信仰的属灵团契，但也是个组织，既然是个组织，那么就有组织规矩、组织纪律，若是哪个传道人触犯了相关的组织纪律，那么辞退也在所难免，有理有据。
就比如一个公司员工一样，进入一家公司就会签订劳动合同，合同的内容之一，就是有关于辞退的约定，若是触犯了其中的红线，就有被辞退的风险；若是被辞退了，当事人也没有什么好说的，因为违约在先。
二个从信仰的角度来看。基督信仰并不是空洞的，乃是实实在在的；也不是如一些民间信仰一样，仅仅存在于口头传说，而是白纸黑字，写得清清楚楚、明明白白，其中也有一些红线，若是触犯了，那么也意味着被“辞退”。
例如，传讲与真理不一样的道理。圣经只有一部，但有些所谓的传道人却会利用圣经讲与圣经不一致的道理，与真理对着干，去传讲歪理邪说。把这种人赶出去，也是应当的，免得害了自己，也害了别人。再如，道德失范，无法荣神益人。信仰要在生活中体现出来，而不是信仰归信仰，生活归生活；若有传道人淫乱、违法犯罪等行为，那么就是道德失范，违背了信仰，无法在人前有好的见证，虽属于被动流失但也未尝不是好事。
总而言之，教会有教会的规矩，信仰有信仰的要求与约束，若是哪个传道人违反了规矩、违背了信仰，被动流失出去也没有可惜的；然而，一些事情，并不是如此简单、明了，而是情况特殊、复杂，以及加了杂质在里面。
情况有特殊、复杂性，以及加了杂质。那么就说明在辞退这件事情上，又会有一定争议性；所以，简单之后，还需要再从复杂的角度去看。有什么复杂之处呢？可以从几个方面来看：
一个是制度的透明性及公正性。如今的一些教会，不要说当尊重、执行制度了，可能连贯的制度都没有，全凭嘴说；还有些教会，制度虽然有，但“阶级”严重，且随意改来改去。如此情况，何来说服力？争议也就在所难免了。
二个是存在专权、绝对权利的现象。有些教会权利被一个人抓着不放，有着教会权利被家族化，有些人做事武断、专制。此种情况下，意识形态的打压、排除异己不可能不会发生，若不然的话，何来的专权、何来的世袭与专制？既然如此，那么争议，也就在所难免，甚至不可能不会发生。
三个是会带来一系列负面影响。若是教会在争议之下辞退传道人，那么极可能带来的结果就是“伤敌一千，自损八百”，可能面临教会分裂、信徒信心动摇；教会及当事人形象受损等一系列次生问题产生。
凡事都要规规矩矩地按着次序行。（林前14:40）此节经文对于教会及此事，是个极好的教导。它告诫教会组织及行使人，在动用权利辞退传道人的时候，事先要反思及评估其制度透明性、公正性，以及权力是否被滥用，有没有有效的权力制衡等，免得因公权被私用等做出了备受争议、害人害己的事。
此外，这节经文对于传道人来说也是个极好的教导。告诫传道人，遵纪守法、活出信仰，规规矩矩地按着次序行，不可或缺，也是为传道的底线。只有如此，传道人才有资格传好道，也才有自信对可能出现的风波抱有起码的底气。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
