雅各的名字因在母腹与哥哥相争得来，他的一生也如名字一样各种抓，不惜一切代价抓长子名分、抓祝福、抓财富、抓爱情、抓儿孙、抓世界。然而，老年雅各看透世间本质，变得谦逊单纯，只有扶杖头敬拜神。在晚年的时候，雅各心中有神，有人，有爱，有信心，有盼望，唯独没有了世界。晚年的雅各，尽管生命临近终点却又充满了生命的力量，尽管体力有限却带着祝福人的属灵权柄，这样的晚年令人羡慕。奔五的我如果有晚年，我希望能够像雅各那样生命丰富而平静。
一、客观评价自己
晚年被约瑟接到埃及的雅各在法老询问他年纪的时候，他对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（创47:9 ）的确，雅各的寿命没有他的父亲和爷爷长，因为亚伯拉罕活了175岁，以撒活了180岁，这个时候的雅各130岁，之后他在埃及住了17年，雅各活了147岁。
雅各说的是实话，不是自谦之词，因为无论人生境遇，还是属灵的景况，雅各和父亲以撒，爷爷亚伯拉罕都稍逊一筹。他在母腹就开始抓，抓了一辈子最后也不如他的列祖。因为他的父亲没有像他颠沛流离，算计弟兄，和舅舅抢，但是父亲一样丰富，日昌月盛。他的爷爷亚伯拉罕更是充满智慧，哪怕侄儿罗得和他争的时候，他都能舍，结果得到更多土地和神的祝福。这个时候的雅各已经看透日光之下的虚空，他也明白人的努力永远比不过神给的祝福。他也看透人生虚空的本质，知道神的祝福比人的争抢更重要。
二、扶杖敬拜真神
晚年的雅各手里不再是抓的状态，而是扶着杖头敬拜神。“雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或译：扶着杖头）敬拜神。”（创 47:31）这时候的雅各再也没有年轻时精力、体力和活力，而是一个充满平安的状态，敬拜神是他晚年最大的乐趣！年轻人的敬拜充满活力和激情，可往往心有许多牵绊，老年人的敬拜则更加安静，却全心全意。雅各晚年的敬拜也向我们见证了神的信实，尽管雅各一生经历逃亡，多次生离死别，多次凶险，但神都在雅各年轻时应许他的那样成就了。此刻雅各的生命是丰富、满足的，也是充满感恩和敬畏的。扶着杖头敬拜这个动作讲述了他和神之间的动人故事。
三、成为别人祝福
圣经中还记载了晚年的雅各为法老和十二支派并约瑟两个儿子祝福的事。过去的雅各是抓，是抢，此刻的雅各是祝福，是给予。因为一个蒙福且丰富的生命是不可能不祝福别人的生命。他真如神应许的那样，成了别人的祝福。按照世俗标准，雅各从当下地位和财富上都不及法老王，然而此刻的雅各生命丰富，祝福成了他生命的一部分。在雅各为十二支派和约瑟两个儿子祝福中，我们也看到雅各心眼明亮，明白神旨，祝福即预言。
四、交代儿子后事
雅各两次严肃交代儿子后事。让儿子们不要把他葬在埃及地，而是要把他送回迦南地，因为那是神应许给亚伯拉罕子孙的地方。他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖（原文是本民）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”（创49:29-32）雅各严肃地嘱咐儿子们不要将他留在埃及，不要将他葬在埃及，因为他知道他们终将离开埃及。这样的交代还是见证了雅各晚年的信心。他心心念念的是神的应许地，就是这个时候还不属于他们的迦南地。尽管如此，他要回到迦南地等候应许实现的日子。因此，新约希伯来书作者说他们都是带着盼望死的。
五、安然离世见主
中国人的“五福”长寿，福贵，康宁，好德，善终，最后一福是“善终”，就是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。雅各完全拥有此福。圣经说“雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（原文是本民）那里去了。”（创49:33）“脚收在床上”这个动作决绝干脆，将雅各对死亡的态度生动的描述出来。尽管是离世，却将一个人生命完满的状态表达出来。抓了一生的雅各，面对死亡，他是洒脱的，此刻没有贪恋，没有恐惧，生命充满平安和盼望，离世是归到列祖那里了，回到爷爷亚伯拉罕，父亲以撒那里去了，回到主那里去了。
人生百岁终须老，这是人生自然规律，无法逃避，无法抗拒。我们将如何过完一生取决于现在的选择，我们是一生蝇营狗苟，到死都心不足，意难平还是即或一生漂泊，未得功名却一生有主，一生靠主，一生盼主，最后也能心满意足，安然见主呢？
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
