传福音过程中通常有一个不可少的环节，那就是领福音对象决志。所谓的领人决志，其实也就是领人决志信主，以此来表示弃掉之前的偶像等败坏，自此之后，决志信靠耶稣，把自己的人生交给耶稣管理。
领人决志信主的方式有多样，通常来说，主要包括口头上的决志，比如问福音对象愿不愿意信主，愿不愿弃掉偶像，以决志跟随耶稣；以及福音对象若是愿意决志信主，那么就帮其祷告或者是带领决志人祷告，以表示决心信靠耶稣。
对于福音使者而言，一个人若是能够信主那肯定是一件值得高兴与感恩的事，因为这不仅表示着传福音的成功，努力没有白费；同时，也尽到了传福音的责任，天家自有赏赐；而且，也表示着福音对象脱离了辖制，得以认识神并进入到光明中，肯定是一件值得高兴的事。
然而，我们在传福音过程中也逐渐发现一个问题，什么问题呢？就是多数时候会很在意福音对象的决志，仿若福音对象的决志是成败关键。为此，有时候恨不得福音对象听到了耶稣就能够马上决志，而一些犹豫不决者就会不停的予以催促，甚至会使用严厉的词语逼着决志。
比如在一场福音布道会上，传道人短讲之后，就不停呼唤福音对象举手以表示决志信主，并且许诺在耶稣里有很多福分等着；台下的服侍人员以及陪同人员也是不停鼓励福音对象举手，对于一些犹豫不定者更是催促，甚至有些陪同人员会向上拖着福音对象的手，盛情难却之下，一些福音对象也不得不把手举起来。
当时举起手以表示愿意决志信主的人不少，令人高兴，一些信徒也很感恩，觉得神家在一时之间又增加了很多人。但从场面上来看，也不免让人觉得有些勉强，因为多数是在勉强举手，并非出自于自愿，而是出于被逼无奈。对于这些人，其实举手也无益，这次来了，下次可能也不会再过来。
再说一例。有位基督徒传福音简单明了，也显得有些“粗暴”，可能有传福音的心，但并不善于表达，所以往往的时候就是告诉人信耶稣有很多好处、福分，希望以此引导人信主；可若是福音对象不愿意从其所愿的话，那么又会说出各种各样的坏处，意在告知福音对象人拒绝耶稣会带来什么样的结果。
虽然这位肢体说的都是大实话，但未免有点太过于直接了；对于一个不知道真理、不明白信仰的人来说，只说各种结果，未免会让人云里雾里的摸不着头脑，进而引起各种误会。这位肢体就是如此，成果看不见多少，但误会甚至是挨骂却是不少，虽然肢体以为这是为主挨骂，但急于求成的做法的确不合适。
其实，这些事例无不反应一个问题，那就是劝人决志信主可以，但不要操之过急，不要逼着人家信主，若是如此的话，即便是一个人决志信主了，那又能代表着什么呢？可以代表自己的业绩又多了一个吗？显然，基督徒不会也不能看重这些。
可以确定的是，一个情非所愿的举动，并不能表示已经真的信主了，因为真信乃是在圣灵带领下自发的，由内而外的、主动的信主，而不是被人逼着信的。同时，一个情非所愿的举手，虽然外在上有看得见的举动，但也不表示举手的人就愿意弃掉偶像，转而委身于教会和上帝了，更不表示那个人因此就可以得救了。
我们通过圣经中的一些案例可以看见，虽然邀请人决志信主的环节存在，也是重要的一环，但更为突出的一些环节我们也需要注意。哪些呢？一个是从没有逼着活或在仓促之下让人决志信主，虽然决志信主极其重要，但上帝以及神的仆人们保持着耐心，不会操之过急，不会在人决志信主的事情上有过多的干涉。
二个是我们注意到一个人决志信主之前，往往都有真理的阐明，待完备的真理入心了，才是一个人决志信主、弃掉败坏的时候。比如，使徒们在五旬节带领数千人决志信主，其实在这些人信主之前，乃是有真理的完备阐明，以及圣灵的工作。
三个是人的决志往往都是在圣灵的感动与催促之下，引导人主动决志信主，而不是在人的催促之下来完成的。比如，当初的五旬节，有数千人决志信主，里面就记载的很清楚，那些人听了福音之后，乃是觉得异常的扎心，必须要所有行动才行，所以被感动的人，主动找使徒们寻求解决问题的办法。
由此，可以清楚使我们知道，一个人决志信主不在于人的催促，更不在于人为的控制，如此一来的话，可能短时间会影响及控制一个人，但不能长远，也绝对不会得到人心，更不能使人的生命焕然一新。
因为人的得着与改变，乃完全在乎圣灵，只有在圣灵的感动与呼召之下，人才能由内而外的决志信主，得以改变。因此，对于福音使者而言，要回归本位，要注意把福音的道理传好，要注意创造好传福音的条件，至于一个人有没有立时决志信主，在于圣灵不在人，此点一定要以平常心来看待，切勿操之过急。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
