媒体当家，教会缺席
一个大陆文学作家朋友曾向我解释，他为什么要尝试写电视剧剧本，“因为中国古时是唐诗、宋词、元曲。到了二十一世纪，就应该是电视连续剧当行的时候了”。
这话很有意思，点出一个现象，后现代确实是一个大众媒体当行的时代。放眼四望，许多资讯，甚至价值观，都是靠媒体传送、感染或形塑。不但传递的范围无远弗届，传递的结果也常会引起文化的“蝴蝶效应”。
而且不管现代流行什么，恐惧什么，传染什么，又颠覆什么，往往起于媒体，深入人群，又立于世界。大部分不辨不察的人，是从媒体中学习语言、学习对事的反应，更不自觉地模仿媒体中的名人是如何地生老病死。
可见媒体的力量庞大，影响之深、之远。然而，为什么在各式属世媒体中，我们不大看得到基督徒的影子？或听到教会的声音呢？教会和社会难道是并行、并存的两个世界么？
也许一方面媒体对教会，常有一种敌视性的封锁。因为基督教一向传福音激进，怕一开放给教会，便会被无节制地利用，会一昧传教。另一方面，教会也不知如何面对媒体。有时牧师被访问，针对某类议题发表滔滔言论，刊出时却被断章取义。或花下许多本可传福音或牧养的宝贵时间准备，最后登录出来，却只被摘录简短两句。感觉上好像发挥不了什么力量，甚至有可能被误解，还不如对其敬而远之。
因此，教会和社会在媒体里一向彼此防备，圣俗两立，井水不犯河水。基督教会给“外人”的感觉，也是自给自足，有自己的杂志、报纸、书店、广播电台和影视频道。某些方面，这些基督教传媒也就成了教会的护城河，可以传递信仰讯息，并阻挡不合教义的不当传播。
教会出现媒体，唯因丑闻
但难免地，这两个世界也有重叠的时候。偶然，我们也会从媒体中接触到一些基督教界的报导。不幸地，好事不出门，世俗媒体揭露教会的，往往都是教会界刚刚发生的丑闻事件。
比如2006年初，田纳西州的马丽师母开枪射杀马太牧师，再携子驾车逃亡。经新闻报导后，社会大众开始好奇，基督教信仰是否会导致牧师使用过于严厉的律法手腕经营婚姻，以致于此？
又比如2006年中，科罗拉多州的泰得、哈格尔牧师暗嫖男妓，却对外公称他绝对反同性恋婚姻。也不禁让世人猜测，为何一个基督教界的著名领袖，会说一套，作一套？
这样的例子台湾也有。2002年苗栗县专收留逃家少女的仰望福音之家，创办牧师林进友从守门人成为狼人，也因对收留少女性侵害而被判了刑。可想而知，报导出来是多么地让基督教界蒙羞！
如此现象，实应让人深思。当丑闻成为基督教走进媒体的唯一原因时，我们向世人传递关于信仰的什么呢？
当基督教走进闪光灯，成为影像焦点，不是为了传福音做见证，也不是为了从哲学或神学角度作辩证式护教，而完全只为解释丑闻，作危机控制时，不但我们未能在世上作盐作光，反而是新闻记者的闪光灯，连连照在我们的伤口上，不断洒盐。此时，我们有任何面对媒体的准备或装备么？
在这媒体定义文化的时代，许多教会并不了解媒体的力量，很多基督徒也并未准备好透过媒体，面对世人，演我们信仰这台戏。但是因着丑闻，基督教界被迫放下护城桥，面对记者，表答：教会仍然坚强，对犯罪之人会用爱来饶恕，而且信徒也是人，也有软弱等……回答不管再怎么正面，基督教会都成了“被告”，在受控诉中不断答辩。这是我们想为世人留下的影像和印象么？
对媒体力量，我们付得起无知又无用的代价么？教会在有需要时，又有能面对媒体而能侃侃而谈的“公关”人士么？还是任由不相干人士来解读？若真如此，很多时候，教会便落到被世人误读、指责或攻击的下场。
用媒体建立正面教会形象
除了负面答辩，基督教会能否平时也有心又有策略地，和媒体建立较长久的友善关系呢？若能不时释放一些关于教会的正面消息，让世人了解教会对社区或社会的参与，会是建立正面社会形象的重要阶石。这些都是基督教会界长久忽视，以致从未开垦、拓荒的一个领域。
说实在，如果教会能在地方社群里深耕，所作所为能与当地需要连结，与社区或社会保持良性互动，甚至发生社会性的影响力，打开报纸或电视，怎会没有一点教会的身影呢？是我们为善不为人知？还是我们执着在教会应专管传福音和门徒训练，让社会福利由属世政府或慈善机构来管理，让“该撒的归该撒”？
现代中国人常说—有灾有难的地方就有慈济，报纸上对此从不吝啬报导。基督教在这方面是对社会关心参与的不够？还是左手作的不让右手知道？以致于我们说不出—有灾有难的地方，就有基督徒？
若是因着教会对社会参与不够，我们便要回到耶稣用好撒玛利亚人的教导来反省。好撒玛利亚人的故事，是从知识性的神学辨证开始，却以实际伸手救一个有灾难之人的行动结束。信仰要活出来，很大一部分是靠我们对人的关心和爱心来实现。耶稣的教导是，我们每个人都应该成为有需要之人的邻舍。
但若是因为为善不欲人知，我们也可以在不突显任何个人，语言中不给魔鬼留余地的状况下，以教会整体来出面在社会里发声，这有时也是一种社会参与的沟通。经媒体揭露后，可以呈现出基督徒也在乎这个社会，也愿意参与，基督徒和一些社会需要是连结在一起的。
更何况我们信仰里很大一部分是靠见证传递。什么是见证呢？就是看见之后，对世人指证。指证基督教靠基督的名，能走出教会城墙，进入人群去裹伤，去喂食、济渴并救灾治病。
而且在这21世纪后现代，见证的范围还不只对邻舍、同事或亲友。更要尽量上各式平面和立体媒体或网路，传播基督教对社会的参与和关心。所以在现代，作什么虽然很重要，但作之后说什么，更重要！
媒体，是服事的延伸
很喜欢一位基督徒新闻教授狄恩、尼尔森对媒体的说法。他说：“媒体是服事的延伸”。
凡事教会先去作，但在这媒体有重大影响力的时代，服事并不结束于只是作而已。事后的见证传递，更是服事的延伸。所以若能学习善用媒体，也是将灯点在灯台上的一种重要方式！
虽然已有许多福音机构或教会，开始知所运用地用媒体来传福音，但这是旗帜鲜明的走在人前。另外一种方式是“渗透”，由世俗媒体里出现基督徒的声影，在受众不设防下自自然然呈现。有时对文化的影响力更大。然而，使用世俗媒体也要遵守其特有的规则。新闻记者绝对不是福音大使，他们要的是新闻。教会若要借力使力，便要先尊重媒体的特殊需要，提供具有新闻性的故事。
什么是新闻性？当然不是八卦耸动性。但多少离不了影响面广，有时间性，有冲突性，又有新鲜感，和报导对象有切身性，又有人性味的故事或事件，这些都是新闻记者会想收集发表的报导对象。
台湾宇宙光机构曾多年在社会中推动爱心送炭运动，每次都是经由台湾各大媒体揭露来共同推动。
北美人数特别众多的温州移民，异乡谋生艰苦辛酸。新移民特有的心灵和物质需要，是由美东一些教会组织关怀辅导。有的还甚至跨州，用电话或网路接触或跟进。这也是经由北美华文《世界日报》披露方为人知。
2007 年，维州理工大学32名学生，被一精神失常的韩裔学生屠杀。维州的韩国教会马上在两天内举行追思礼拜，为过世的学生和破碎家庭祷告，并宣称美国和韩国其实不分彼此，连结为一。此事便上了美国福斯(Fox)晚间的电视新闻。西岸一些中国教会，也举行联合祷告会为此祷告，因此上了华文《世界日报》地方版的报导。
南加为单亲服务的多加机构，常办各类家庭讲座的真爱协会，以及每年母亲节办慈母手中线讲座庆祝的佳音社，都会利用媒体发布活动消息，开记者招待会，或根本和媒体携手合办。
