引言
上帝最根本的道德属性是圣洁，因为上帝“圣洁”意味着道德上的完美无瑕疵，以及绝对的良善。一方面，上帝的圣洁使他绝对不会犯罪，因他不会违背自己；另一方面上帝的圣洁也使他绝对不会作恶，因他恨恶一切的邪恶。于是，上帝按着他自己绝对圣洁及良善的本性设定了道德的标准，并使他自己成为这些标准的忠实执行者，就上帝对他自己所设立的标准绝对忠诚的角度来看，上帝是公义的，他不会违背这些标准，绝不做非义之事。
一、上帝按照他自己的本性设立了律法
上帝的公义首先体现在他是制定道德标准的主，他按着自己圣洁的本性设立了圣洁的律法，而上帝的律法亦是完全公义的律例。从旧约相关经文我们得知，上帝的律法至少可以分为三个组成部分，即永恒的道德律——十诫，根基于道德律的民事律以及根基于道德律的礼仪律。其中，永恒的道德律是根本大法，而民事律与礼仪律却则是有文化及时效性的，因为属于应用层面的律法。民事律与礼仪律应用于以色列，但以色列只是上帝国在旧约中的代表。基督的道成肉身成全了律法，教会取代以色列，民事律及礼仪律也便到此为止。唯有永恒的道德律仍然有效，基督徒仍然需要遵行。另外，即便我们从世俗的法律来看，即便各国因着不同的政治制度制定了不同的律法体系及规条，但这些法律不无带有上帝永恒道德律的影子，因为上帝的道德律不仅载于“圣经”，同时也铭刻在人的心版之上。
二、上帝也是忠实的守法者
世俗的法律都是由统治者设立的，但并非所有世俗的统治者都会忠于他们所制定的法律，因为有些统治者只是为了约束被他们统治的人，才设立了各样形形式式的条规，至于他们自己，则完全凌驾于律法之上。中国古代虽然有王子犯法与庶民同罪的说法，但这也仅仅止于王子而已。上帝与那些知法犯法的统治者完全不同，因为上帝不可能去破坏他自己所设立的律法。这些律法不是外在的标准，更不是出于任何的利益而制定的标准，乃是出于上帝本性的自然要求，是上帝圣洁本性的自然流露。上帝不会违背他自己的本性，故此也不会违背他自己所设立的律法。耶稣说，就是等到天地都废去，律法的一点一画也不能废去，却都要成全。
上帝自身的守法乃在耶稣基督身上完全体现出来，虽然耶稣是上帝的独生子，但他既然选择成为犹太人，生在律法之下，便忠实地遵守犹太人的一切律法，包括行割礼，守安息日及其他一切的摩西律法。纵然耶稣有时与犹太宗教领袖在守安息日及洁净礼方面发生冲突，也只是表明耶稣对于摩西律法有与宗教领袖不同的诠释，更是表明他将真敬虔及真道德放在宗教礼仪及一切宗教形式以先的立场，以与宗教领袖冲突的方式去纠正他们的偏差，并竭力除去一切的虚伪而直面律法的真义。
三、上帝更是坚定的执法者
上帝既然以身作则，制法知法并忠实地守法，那么他更要坚定地执行他所定下的公义律法。因为只有坚定地执行公义的律法，才能维护律法的尊严，使善恶不至于颠倒，道德及伦理生活不至于混乱。上帝对律法的执行也就是我们通常所说的“审判”。上帝既然忠于他自己所设定的律法，就必按律法而行。换言之，他必要按照他的律法对世人进行公义的审判。
当然，上帝的审判之所以是绝对公义的，不仅因为他已经设立了公义的律法，更是由于他要按照各人的行为审判各人，报应各人。他是全知全在全能的上帝，没有什么可以瞒过上帝，可以逃避他的审判。上帝审判人与人审判人存在着极大的分别，人对他人的审判很可能会造成冤假错案，因为一方面施行审判的人所依据的法律不一定完全公义，一方面审判官也未必完全按照相关律法进行审判，还有就是审判官未必能完全掌握相关证据，这三方面综合起来导致人世间的审判未必完全公正。但上帝的审判并非如此。因为上帝所设立的律法完全公正，上帝作为审判官也完全诚实，上帝因着他的全知全在全能也不可能冤枉任何一个接受审判的人，这三方面加起来，使我们确信上帝的审判完全公义与公正。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
