问候亲爱的弟兄姊妹在基督里平安！
今天我们所分享的这个题目“灵”，当然说的就是神的灵、保惠师圣灵了。
神是灵，除祂以外，再无真正的灵，祂就是灵。因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动和天然的热烈是没有地位的；因为神是真实，也喜爱真实，我们拜祂也必须在真实里，一切文章式的祷告和口是心非的崇拜宗教形式的外在的用处不大。
我们要了解一个人，与他交通来往，必须动用头脑和情感；但我们若要接触神，与祂交通来往，就非用灵不可，用人意、人的思想无法交通。灵就是神本质的实际，也表明神不受时间与空间的限制，因为祂是灵，是圣灵，也是圣神。圣灵的工作是无形的，但可以通过信徒的生活和教会的共同体体现出来。在我们的敬拜、祷告、赞美、听道和圣礼中，信徒体验到圣灵的同在和工作。圣灵也是信徒成圣过程中不可或缺的一部分，帮助我们在属灵的历程中成长和进步。
关于什么是圣灵？据《圣经百科辞典》介绍：“圣灵(Holy Spirit) 又称‘圣神’，基督教崇拜对象三位一体上帝中的第3位。根据《尼西亚信经》的规定，“我们相信圣灵，赐生命的主，从圣父而出，与圣父及圣子同受敬拜及尊崇；祂也曾透过众先知来说话。”典出于圣经。《使徒行传》多处述及圣灵的能力，圣灵的事工，表现在使徒为人治病、说预言、驱逐巫鬼、说方言等活动中。在主内也有不同意见和见解，这是正常的。有一位牧者说：“圣灵是我们上天堂的门票。”有学者说圣灵是教会的共同精神(Gemeingeist)，这是有道理的。因为神的灵不会是一个人的，祂一定是圣而公之教会的“集体财富”。但是不能因为对圣灵的理解不同就给别人扣上异端的帽子，神学观点不同思正常的。主内曾经发生过这样的个别案例，因为对圣灵的理解有分歧甚至去“举报”。
圣经教导和启示我们，圣灵是保惠师，这是每一个基督徒都知道的。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”保惠师是三位一体上帝圣灵的一个尊称。 圣灵乃是基督的化身，将基督实化在信徒的里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。
圣灵有启示与引导。圣灵被认为是真理的启示者，引导信徒理解神的话语和旨意。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的。乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。“
圣灵会有安慰与鼓励。圣灵被称为“保惠师”或“安慰者”，在信徒面临困难和挑战时给予安慰和力量。“ 那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”
圣灵是恩赐的赋予者。圣灵的恩赐 (Spiritual Gifts) 基督教神学救赎论用语，指上帝通过圣灵分派给信徒的能力，目的是帮助圣徒在地上成就天国的事工。与“恩宠”有别，后者专门指基督徒因信耶稣基督而获得罪的白白赦免，与上帝和好，享受救恩。保罗在《新约》保罗书信中称圣灵所赐的各样恩赐目的是造就教会，基本包括以下方面：(1)行神迹的恩赐；(2)医治的恩赐；(3)作帮手的恩赐；（4)治理教会的恩赐；(5)信心的恩赐；(6)做使徒的恩赐；(7)说预言的恩赐；(8)辨别诸灵的恩赐；(9)教导的恩赐；(10)讲道的恩赐；(11)智慧言语的恩赐；(12)说方言的恩赐；(13)翻译方言的恩赐；(14)传福音的恩赐；(15)服侍的恩赐；(16)奉献的恩赐；(17)怜悯的恩赐；(18)帮助人的恩赐。以上恩赐由圣灵按照自己的意思分派给众人，每人所得的恩赐有所不同，目的是为了彼此配合，百体结合成为一个身体，建立基督的身体，成全天国的事工。因此在“圣灵的恩赐”的教义背后实际隐藏着初世纪保罗的教会论。当代五旬节运动与灵恩运动的兴起，使得“圣灵的恩赐”再度成为教会关注的中心话题。但灵恩运动因为高举圣灵的“某些恩赐”(如医治、神迹、说方言)而受到批评。但保罗所说的“圣灵恩赐”并非只限于感官的恩赐，甚至主要也不是强调个人与上帝的关系，而是注重建立和造就教会，与当今灵恩运动的侧重点似有区别。（丁光训，金鲁贤主编《基督教大辞典》第559页）“神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”
圣灵对信徒不断的更新与变化。圣灵在信徒的生活中工作，不断地、与时俱进的更新他们的心思意念，使他们更加像基督。“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”
圣灵是见证与确认。圣灵在信徒心中作印记、作见证，确认他们是神的儿女，拥有永生。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”
圣灵有联合与团契的功能。圣灵使所有信徒与基督联合，彼此之间形成属灵的团契。“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”
我们会常常听到只有一个词：“属灵”，是吧？由此我们会知晓“灵”的重要性。“灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的”。圣父、圣子和圣灵三个位格一同出现，表示圣父是救恩的源头，圣子是救恩的凭借，圣灵是救恩的实际；是神发起并设计救恩，是耶稣基督我们救主完成救赎的大工，是圣灵灌输并实现救恩在我们身上。我们接受耶稣基督作我们个人的救主，乃是得着圣灵必须具有的先决条件。圣灵满带着三一神的所是、所有和所作，临到我们身上，使我们得以享受并经历三一神的一切丰富。
圣灵的神奇和奇妙还在于往往祂真的是像鸽子飞来一样，在你诚心实意祈祷的时候，带你去奉上帝的差派去。当我们做什么事情的时候祂就会降临，降临在我们的心里、降临在我们的灵里、降临在我们的行动和言语上，使得我们所做的一切都彰显上帝的荣耀，彰显圣灵的大能。
许多人想用自己的思维、世俗的观点、无神论的头脑去“分析”神，“研究”神，内心不是接受基督、不是被圣灵充满和引导，也许洋洋洒洒写了多少万的字，结果有的对神毫无所获，一点也不了解，因为用错了平台、因为他内心没有灵——圣灵。当然我们也会看到不信主的专家、学者也不乏对我们信仰的诠释是好的。但是你想过没有：他们表面上是不信主的，但内心如果不是心悦诚服的信，没有圣灵的引领和启示，能够写出那么多好的著作吗？信，不一定在表面，圣灵充满不一定是那么张扬。
在探索人与人之间的关系时，我们通常依赖于智力和情感的交流，没有圣灵的充满和智慧。我们通过言语、行为和情感表达来建立联系，理解对方的思想和感受。然而，当我们试图与上帝建立联系时，这种交流方式就显得不够充分。与上帝的交通需要一种更深层次的连接——一种超越了物质世界和理性思维的连接，这就要靠我们的伟大中保基督、靠保惠师圣灵。
灵，作为神本质的实际体现，是接触神的关键。它不受限于时间和空间的界限，因为它源自于永恒和无限的造物主。圣灵，作为神的灵，是信徒与神交通的媒介。圣灵的引导和充满，让信徒能够体验到与神的亲密关系，感受到神的同在和平安、感受到神奇和高不可测。
作为一个多年从事基督教文字事工的老弟兄，我每天都在早晚祈祷圣灵充满我、浇灌我、引导我，赐给我属灵的智慧、能力和悟性做好每天的文字事工；在各地教会的采访中也是不断地在祈祷圣灵的充满。也正是在圣灵的带领下才使我能够在每年都发表三四百篇的文章，我真的感谢圣灵。感觉到圣灵的伟大和奇妙，圣灵真的就是圣神。然而，许多人在尝试理解神时，却陷入了误区。他们的方法不属灵，因而忽视了神的超然性和神秘性，导致他们无法真正接触到神的本质。即使他们撰写了长篇大论，也可能发现自己对神的认识仍然停留在表面，属于“蜻蜓点水”之类的，有的甚至完全偏离了真理。
圣灵不仅是神的灵，也是引导信徒进入真理的灵。只有当信徒放下自己的智慧和成见，敞开心扉接受圣灵的引导和浇灌，才能真正地了解神，与神建立一种深刻的个人关系。
我曾经接触到几个弟兄。他们都很骄傲地向我炫耀：写了多少字的圣经的理解，甚至有的说我在写对圣经的解释，你读完我的这些文章，就会对圣经全部理解了，而且还张罗着要出版，这当然是不可能的，但是就他们的信仰和神学基础来说，能够说出这样的话，我也感到有点幼稚。在与神的交通中，我们不需要复杂的理论或深奥的哲学。我们需要的是一种简单而真诚的信仰，一种愿意让圣灵进入我们生活的态度。通过祷告、默想神的话语、参与教会的团契、听道、灵修，我们可以逐渐感受到圣灵在我们生命中的工作，体验到与神的亲密交流。
此外，与神的交通也是透过我们伟大的中保耶稣基督的一种不断成长的过程。随着我们对神的认识加深，我们的信仰也会变得更加坚定和成熟，我们会越来越相信圣灵的伟大和作用。我们开始理解，神的作为常常超出我们的理解和预期，但正是这种不可预测性，让我们对神充满了敬畏和信任。
与神的交通不是一场智力游戏，而是一种心灵的交流，离不开“灵”。它要求我们放下自我、放下骄傲和自负，让圣灵在我们心中工作，引导我们走向更深的信仰体验。通过这种交流，我们不仅能够更深刻地理解神，也能够在日常生活中更好地实践神的旨意，活出充满爱和光明的生活。
祂的灵运行在水面上，
翱翔、覆翼，引领着方向，
圣徒是祂的精兵强将。
灵风吹来，
驾风而行，
送我们去打那美好的胜仗。
灵雨降临，
那是祂的甘霖，
滋润大地和万物。
灵命强盛，
我们守信、守法、守正，
荣神益人内心洁净。
灵动的言语满怀，
里面的灵激动我们，
听命于我们圣三一的真神。
灵恩浩荡，
泱泱世界归向救主基督，
信祂的心如火挑旺。
我们的灵啊，
在基督里得以解放，
跟随祂扬帆起航。
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
