内蒙古自治区通辽市，位于内蒙古自治区东部，松辽平原西端，科尔沁草原腹地，是一个地理位置重要的城市。东与吉林省接壤，南与辽宁省毗邻，西与赤峰市、锡林郭勒盟交界，北与兴安盟相连。历来都是一个繁华的草原城市，更是上帝荣光照耀的地方。
据较早的清朝夏日校对、姚明辉编辑的光绪三十三年刊本《蒙古志》卷三宗教记载：蒙古昔无宗教，自明初以降而喇嘛盛行，人民奉之维谨，政府遇之甚厚。盖蒙古好杀而喇嘛戒杀，且托名神异，能降服其心，政府利用之以抚驭蒙古也。不然，以二百余旗，数百万之众，土地辽阔，民俗强悍，岂一二驻防大臣所能镇服哉！回教素行于西部，耶稣、希腊，欧人亦极力传布，然终未能盛行。耶稣、希腊教入蒙古亦数十年矣，今虽欧人尽力传布。俄政府尽力保护，库伦、张家口等地，凡都会冲要之区，莫不设教会，驻教士，然信者甚少。
意思就是说：以前蒙古没有宗教信仰，从明朝初年开始，喇嘛教（藏传佛教）开始流行起来，人们非常虔诚地信仰它，政府也对喇嘛教给予了很大的支持。这是因为蒙古人喜欢打仗和杀戮，而喇嘛教主张不杀生，并且以神的名义，能够平息他们的好战之心，政府就利用这一点来安抚和控制蒙古人。否则的话，蒙古有两百多个旗，几百万人口，土地广阔，民风强悍，怎么可能只靠一两个驻防的大臣就能镇得住呢！
伊斯兰教在内蒙西部地区流行，基督教和希腊正教，欧洲人也努力传播，但终究没有流行起来。基督教和希腊正教进入蒙古也有几十年了，现在虽然欧洲人努力传播，俄罗斯政府也尽力保护，在库伦（今乌兰巴托）、张家口等重要城市都设立了教堂，派驻了传教士，但信仰的人还是很少。
这说明，早在明朝以后基督教就已经传入内蒙，尽管信仰的人不多。
据辽宁省志宗教志记载：长老会，16世纪产生于苏格兰，是基督教新教主要宗派之一，属加尔文宗。依据加尔文的教会组织原则，由教徒推选长老与牧师共同治理教会，即所谓长老政治。长老会传入中国后，亦称中华基督教会长老会，其信仰是创造天地万物主宰的真神和基督是为人类赎罪的救世主，信仰圣灵的感化，以《圣经》为信仰的准则，以《使徒信经》和《圣经》的基本要道作为信仰的规范。
清同治五年(1866年)，由英国苏格兰宣教士传入辽宁，后逐渐发展到铁岭、锦州、辽阳、海城、本溪、抚顺等地，是辽宁地区势力最大的一个教派。
长老会传入初期，在东北各地设有17个教区，其中在辽宁地区的有：1.沈东教区：奉天东关教会；2.沈北教区：奉天北关教会所属各教区；3.新民教区：新民县、黑山县、阜新县、彰武县等境内各教会；4.铁开教区：铁岭县、开原县、西丰县、昌图县、梨树县等境内各教会；5.法库教区：法库县、通辽县、洮南县、辽源县等境内各教会。这是我们所知道的，即起初通辽有的基督教会属于辽宁沈阳的法库教区，也就是说，由于地理位置与东北接壤，所以通辽的基督教与东北有着历史的渊源。
关于通辽基督教的历史资料不多，也不好查找。经过查考《哲里木盟志》（通辽市原属于内蒙古的哲里木盟）、《通辽市志》、《吉林宗教志》、内蒙古基督教两会网站我们可以看到以下信息而加以编辑归纳。
一、基督教（新教）在通辽传入的时间
1914年，基督教牧师高诚意(外国人)、田秀林、张国清到通辽传教，并设立通辽基督教南教会。通辽教会归法库教会管辖。而2024年正好是通辽科尔沁基督教会110周年。
1924年，英国教士约翰率领中国牧师苏泉亭、张永祥、李云峰，传教士韩景黎、英国教士顾恩等到通辽传教。他们或租房子，或在大街上宽敞处挂起图画，唱诗讲经。后因入教人数增多，吉林省四平教会于1926年派张永祥、李云峰、韩景黎、王师娘在通辽小街巷路西(今通辽十一中学路南)租用三间民房做为聚会场所，1928年又租4间房、1个院落，成立通辽北教会，受洗人数百余名。1934年3月，在今科尔沁区基督教堂所在地，自筹资金，购地建房18间。北教会归中华基督教四平教区管辖，张永祥主管，约翰等外国教士常到通辽讲经。1949年以后，通辽南、北教会合在一起，礼拜堂设在北教会。
“文化大革命”期间，基督教堂被关闭，房屋被抢占，围墙被拆毁，传道人也被赶走。从1980年起，基督教恢复宗教活动，由张秀生等人组织一些教友在其家中聚会。1983年，通辽市民委、通辽市委统战部正式开放基督教堂。通辽市政府拨款给教会购置桌、椅、脚踏琴等，并维修教堂。信徒们正式恢复基督教信仰生活，每周聚会两次，每礼拜日做礼拜两小时，每年过两个盛大节日——复活节和圣诞节，教会遵照“自治、自养、自传”的原则，所需资金靠教徒自愿捐献，多少不限，并兴办“三自”服装厂。从1986年起，教会事务由教务管理委员会义务管理。教管会由张秀生、宋光美、邢玉洁等7人组成。
1987年，哲里木盟有基督教徒400多名。大部分在通辽市区，霍林河矿区有少数基督教徒。1998年，全盟有基督教传道员13名，信徒4089名。
这是在《哲里木盟志》、《通辽市志》、《吉林宗教志》记载的，我们可以看到基督教传入通辽迄今为止已经110年了。
二、通辽的教堂
根据《哲里木盟志》和《通辽市志》介绍：通辽原有两个基督教会，根据其所在地址，人们分别称之为南教会（堂）和北教会（堂）。
以下的关于通辽基督教历史会有些重复。
南教会在原通辽中街(现通辽市第十一中学路南)，北教会在清真寺路北，相距虽不远但均分属两个教区，北教会归辽宁法库教会，南教会归吉林四平教区管辖，北教会成立于1914年。创始人田秀林、张国清。最初租赁两间房做为活动场所。至1923年，信徒逐渐增多，自筹资金购买地基，建房9间，前面五间做为教堂，后四间做为传道人住宅。日伪统治时期改称为满洲基督教长老会。
南教会成立于1914年，最初租赁两间房为活动点，直至1923年，信徒人数逐渐增多，遂自筹资金，购买基地，盖起前后共9间房，前5间做为教堂，后4间为传道人宿舍。
北教会成立于1928年，最初也没有固定的教堂，1934年3月，由教友捐资买房基建房18间。
中华人民共和国成立后，通辽南北教堂合在一起(十一中路南)。“文化大革命”期间，教堂被关闭。1983年，通辽开放北教堂。通辽市人民政府还拨款维修教堂。（哲里木盟地方志编纂委员会1998年12月《哲里木盟志》下册第1745-1746页）
实际上现在通辽市最大的基督教堂也是中心堂就是科尔沁教堂，即地方志和宗教志上所说的“北教堂”。
南教会在原通辽中街(现通辽市第十一中学路南)，北教会在清真寺路北，相距虽不远但均分属两个教区，北教会归法库教会，南教会归四平教区管辖，北教会成立于1914年。创始人田秀林、张国清。最初租赁两间房做为活动场所。至1923年，信徒逐渐增多，自筹资金购买地基，建房9间，前面五间做为教堂，后四间做为传道人住宅。日伪统治时期改称为满洲基督教长老会。
1924年，英国教士约斡率中国牧师苏泉亭、张永祥，传教士韩景黎，英国教士顾恩等人来通辽租赁房子行传道，或在大街唱诗讲经，来去不定。后因入教人数增多，四平教会于1926年，派张永祥、李云峰、韩景黎、王×(女，人称王师娘)又来通辽，在南街路西租三间房做为聚会场所。1928年，通辽南教会成立。初期没有固定教堂，在中大街头路南租四间房子，一个院落，教徒达百余人。张永祥主管南教会日常事务。约斡等外国传教士常来通辽讲经。他们在教会住数月或半年，返回四平。1934年3月，由教友们捐资购买房基，盖房18间。1947年，通辽基督教民发展到100多人。
1949年后，通辽基督教南教会和北教会教堂合并，礼拜堂设在北教会。1966年，“文化大革命”开始，教堂被关闭，房屋被抢占，围墙被拆除，传道人被赶走，一切宗教活动停止。
中共十一届三中全会以后，恢复党的民族宗教信仰自由政策。1980年起，由张秀生等组织教友在家中聚会。1983年，通辽市政府给基督教会拨款维修教堂，正式开放通辽基督教会宗教活动。至1987年，通辽市基督教会教徒发展到239名。同时，通辽基督教会改称长老会，内蒙古自治区基督教会和自治区基督教会“三自”爱国委员会张秀生为长老会长老。通辽有基督教会设活动场所4个，其中，市区、余粮堡镇、喜伯艾力苏木胜利村、大罕乡鲜光村各设1个。通辽基督教会坚持自治、自养、自传的“三自”原则，其所需资金靠教徒自愿捐献、靠兴办自养企业服装厂和废品收购站等取得收入。1987年，通辽市基督教会有房屋、教堂16多间，固定资产20多万元。1994年11月，在中共通辽市委统战部和市民委的帮助下，基督教成立“三自”爱国运动委员会和教务委员会。至1998年，通辽市基督教活动场所发展到6处，信教徒2690人。其中，牧师1名、传道员4名。（详见通辽市科尔沁区地方志编纂委员会2002年6月：《通辽市志》）
我们讲通辽基督教会历史，不能绕开现在的通辽科尔沁基督教堂。
1982 年，原通辽市委统战部，通辽市民委落实宗教政策，归还了教会财产，并拨款维修教堂，购置桌椅，脚踏琴等，信徒转到教堂聚会。1986 年成立教务管理委员会，义务管理教会事务，成员：张秀生、宋光美、邢玉洁、肖云和、张奎民、蔡长生、刘玉秀。1991 年，内蒙古自治区基督教协会按立张秀生为“长老”。1992 年，因原礼拜堂年久，房屋结构严重变形，砖墙风化，已无维修价值。教会开始筹集资金，扩建教堂，资金来源有信徒奉献，呼和浩特市教会支援，通辽市政府拨款，变卖南教会教产，共筹资金 172000 元，于 1993 年建成 472 平方米的教堂。 1994 年 11 月，成立了“通辽基督教三自爱国运动委员会”和“通辽市基督教教务委员会”，“两会”主任由张秀生长老担任，设乡镇聚会点 5 个，信徒近 1000 人。1996 年 6 月，张秀生长老安息主怀。1996 年 8 月，内蒙古自治区基督教协会按立王凤芹（女）为副牧师。1998年—2004年，教会出现混乱。为结束长达 7 年之久的混乱局面，恢复正常的聚会生活，广大信徒迫切祷告上帝，并强烈要求，通辽市基督教堂管理委员会特向内蒙古自治区基督教“两会”提出书面申请，请求派牧师来通辽教会主持工作。经科尔沁区、通辽市、内蒙古自治区三级政府宗教事务局批准，内蒙古基督教“两会”选调巴彦淖尔盟基督教“两会”总干事王占国，由内蒙古基督教“两会”主任会长范承祖牧师，副会长谢宝华牧师（女），总干事刘连恩长老（女）和内蒙古自治区宗教局的王勇处长，亲自送到通辽市，于 2004 年 12 月 12 日 ，主日崇拜后，正式宣布：任命王占国为通辽市基督教堂主任牧师，主持教会全面工作，同时由于地名的变更，原哲里木盟改为通辽市，原通辽市改为科尔沁区，因此，原名“通辽市基督教堂”更名为“通辽市科尔沁区基督教堂”。此时本堂信徒超过 2000 人。
2004年—2014年十年来蒙主眷顾保守，经历了2006年、2007年和2010年三次风波，教会稳定，几方面事工取得进展。
以上是内蒙古基督教两会官方网站介绍的。
三、通辽基督教的活动
以下也是采集于《哲里木盟志》、《通辽市志》和内蒙古基督教两会官方网站，也难免与以上信息会有交叉、重叠。
通辽地区基督教活动始于1914年。当时，通辽南、北两个教会以租赁房子做为聚会活动场所，大街上亦有在宽敞处树起图画，唱诗讲经，但来去不定。解放前通辽基督教会教徒最多达100余人。
1947年，通辽解放后，通辽南北教会合一活动。1966—1976年，“文化大革命”期间，一切宗教活动停止。自1980年起，一些教友在家庭聚会活动。1982年后，通辽市统战部、民族宗教事务委员会和公安局，把基督教活动从“地下”引向公开，退回房产，恢复合法活动。
通辽基督教会，每周聚会3次，星期三为查经会，星期五为祷告会，星期日为主日礼拜。教徒来与否不做规定。1987年，参加通辽基督教会宗教活动的教徒230名。每年12月25日为圣诞节，3月21日为复活节，1月份为感恩节，其中，12月25日圣诞节最隆重。圣诞节日中，哲里木盟和通辽市党政部门主要领导和盟、市统战部、民族宗教事务委员会领导均到会祝贺。
据内蒙古自治区基督教两会网站“盟市教堂·各地教会”栏目2022年8月4日消息：通辽基督教已过百年，简述历史，数算神恩。分两大部分：科尔沁区基督教会简介和通辽市各旗县基督教发展概况。
分述如下：通辽市教会稳定，几方面事工取得进展。1.硬件建设方面，2004年圣诞节前夕，购置新的音响设备。2004年12月，刻“通辽市科尔沁区基督教堂”网络印章（公章、财务章、法人章），建立新的工商银行账号，按《民间非盈利组织会计制度》管理教会财务。2005年办理了教堂国有土地使用证，组织机构代码证，宗教活动场所登记证。2005年5月，购买一架130型钢琴。2005年起，不间断地向政府有关部门提出申请，2010年11月为筹建新的大教堂，成立24小时祷告组，昼夜不停地祷告，2012年7月本教会一千余人向通辽市政府联名请愿，要求重新选址建设新的大教堂，十年无果，于2013年8月，自筹资金1760万元购买通辽市开发区河西镇建材市场北侧一处原玻璃厂大院，占地面积11834平方米。2007年5—10月进行教堂内部装修，包括吊顶棚、重装电路、连接市政供热系统，自制渗水井解决排水。2008年，更新音响设备，安装多媒体投影设备，视频监控设备。2010年7—8月建书库、书架、做唱诗班站台。2011年5-6月做教堂排污工程，市政府免费做。2012年装修改造教堂三楼，做查经班教室。
2.组织建设方面：2005年成立唱诗班、财务、后勤、服务、书刊、保卫、电工、保管、卫生、采购、等工作组，开展日常工作。2009年5月17日，科尔沁区基督教堂管理小组成立，2013年9月调整后，成员如下：组长： 王占国 副组长： 崔建兴 徐光强 郭敬茹（女） 艾丽君（女）组员： 程生宝 郭立军 徐 伟 田文祥 张淑芬（女） 刘淑坤（女）马桂芝（女） 叶凤英（女） 张亚莲（女） 孙洁英（女）。
3.制度建设方面：经过五年的实践，2009年12月1日建立了两项教会事务管理规章：1）《科尔沁区基督教堂管理规章》，为办好我堂事务，过好正常的教会生活，根据圣经教导、教会传统，按照国家宗教政策法规要求，参照《中国教会规章》，结合本教会实际制定本规章。以圣经教导和使徒信经归纳的内容为信仰根据。按照“自治自养自传”的“三自”原则，独立自主自办教会。爱国爱教，荣神益人，为和谐教堂作贡献。管理小组周末开会议事；教会事务民主协商、集体决策、共同执行。按《民间非盈利组织会计制度》管理教会财务，每季度通报财务情况。坚持圣经真理，抵制异端邪说。把好讲台质量关。做好总务后勤保障工作，确保聚会安全、安静。制定了《各事工组制定工作制度》：教堂物品造册登记，一年盘点一次，不外借。规定了在本堂举行婚礼的制度；举行葬礼的制度；领受洗礼的制度；领受圣餐礼的制度；按立圣职制度等。制定了《科尔沁区基督教堂财务规章》。重大开支项目有会议纪要，管理小组成员签字。实施开支项目至少两人经办，经办人、负责人、副组长（至少2人）在票据上签名，并注明开支原因，经办人到现金员处结清帐目。现金员每月初向会计员移交上月收支票据。会计员每季度编印财务报表，牧师向全会众公布财务情况。所有财务报表及票据，由会计员归档管理，长期保存。
4.福音事工方面：从2004年12月16日起至今，天天早祷查经聚会，到2012年1月，七年查完一遍整卷圣经，接着开始第二遍查经学习，系统学习圣经知识。2007年1月“科尔沁基督教（www.kerqjdj.com）”网站开始运行。2012年1月，开始筹办通辽基督教百年庆典工作，收集历史资料图片。2012年9月3日，科尔沁区基督教会查经班开学。2013年5月建立档案室，刘静华、刘雷二位姊妹为管理员。2013年4月，科左中旗架玛吐镇基督教会查经班开学，2013年9月23日内蒙古基督教两会、联合圣经公会，在科左中旗宝龙山教会发行蒙古语文新约圣经。10月27日科尔沁区基督教堂2000余人在河西教会感恩赞美。2005年10月至2014年4月，受洗名单记录人数2056人，本教会目前在册信徒人数超过4000人。2005年至今，本堂累计选送神学生12人，连同通辽地区各教会共有一百多人报考神学院校，培养传道人，已有多人毕业，担任教会圣职，和传道工作，目前还有近47人在内蒙古东部神学培训中心（乌兰浩特市基督教堂内）、内蒙古圣经学校（呼和浩特市），燕京神学院（北京）、金陵协和神学院（南京）就读。2014年8月4—6号科尔沁区基督教堂举办通辽基督教百年庆典活动，出版通辽基督教百年庆典纪念版圣经10000册，纪念画册10000册 ，制作百年庆典纪念版光盘。邀请各地教会同工弟兄姊妹参加。2014年12月7日，内蒙古基督教两会按立郭立军、艾丽君（女）、叶凤英（女）为长老。
以上是科尔沁基督教堂的情况。
四、通辽市各旗县基督教发展概况
通辽基督教在党和国家的宗教政策、法律法规的保护下，各个教堂（点）爱国爱教、荣神益人，教会有着空前的复兴，全市的堂点布局也比较广泛。根据现用教堂建筑或购买的年份先后，记录如下：1.科尔沁区基督教堂 （建于1993年）；2.科尔沁区朝鲜族教堂 （建于1997年）；3.开发区双泡子镇基督教堂（建于1999年）；4.科尔沁区大林镇鲜光村基督教堂（建于2001年）；5.科尔沁区余粮堡镇基督教堂（建于2004年）；6.霍林郭勒市基督教堂（建于2004年）；7.科尔沁区大林镇基督教堂（建于2004年）；8.霍林郭勒市沙尔呼热镇基督教堂（建于2006年）；9.科尔沁区钱家店镇基督教堂（建于2006年）；10.科左中旗保康镇基督教堂（建于2006年）；11.科尔沁区孔家镇基督教堂（建于2007年）；12.科尔沁区育新镇尹家村基督教堂（建于2007年）；13.科左后旗甘旗卡镇基督教堂（建于2007年）；14.科左后旗金宝屯镇基督教堂（购于2008年）；15.科左中旗架玛吐镇基督教堂（建于2008年）；16.科左中旗舍伯吐镇基督教堂（建于2008年）；17.奈曼旗治安镇基督教堂（建于2008年）；18.库伦旗库伦镇基督教堂（建于2009年）；19.开鲁县开鲁镇基督教堂（建于2010年）；20.开鲁县东风镇基督教堂（建于2010年）；21.科左中旗宝龙山镇基督教堂（建于2011年）；22.科尔沁区清河镇胜利村基督教堂（购于2012年）；23.奈曼旗青龙山镇基督教堂（建于2012年）；24.科尔沁区木里图镇基督教堂（购于2013年）；25.科左中旗协代镇基督教堂（建于2013年）；26.科左中旗腰林毛都镇基督教堂（建于2014年）。
以上是通辽市各个基督教堂的建堂时间，而不是教会的设立时间 。
本着编纂地方志包括基督教志的客观性原则，应基于客观事实，真实、准确地反映历史和现状，避免主观臆断和虚构，以上的通辽市基督教历史及其现状，均来自于通辽市和原哲里木盟、辽宁省宗教志、吉林省宗教志、内蒙古自治区基督教两会的官方等史志、信息和数据，这里也难免或许是滞后和不全面的，仅供参考。
（本文作者为福音时报特约撰稿人，部分教堂的照片翻拍于《通辽基督教百年庆典纪念画册1914-2014》）
