一位导游说大理有条“夺命路”，车祸频发，风水先生说是压了龙脉，摆五条石龙就化解了；某富豪办公室的貔貅被传“价值连城”——这些故事听着玄乎，可为啥总有人深信不疑？
其实这和咱们祖祖辈辈的“安全焦虑”有关。古代盖房子要看风水，因为一场大火就能让全家流离失所；现代人信风水，往往是面对事业瓶颈、健康危机时的无奈选择。就像有人生病不去医院先算卦，本质都是想找个“确定感”。但问题来了：如果摆个龙雕就能改运，那还要努力工作干啥？富豪的成功，真能靠一只貔貅解释？
更深层的原因：风水本质是“控制欲”的投射。人类总想通过某种仪式或物件，掌握本不可控的命运。就像旧约中以色列人用金牛犊代替神，今天我们用风水阵、八字算命，何尝不是另一种形式的“偶像崇拜”？
一、基督徒为啥不用看风水？
1、耶稣的宝血已将我们从魔鬼掌控中救出，何须外邦风俗？
风水、算命、择日这些“外邦人民性的风俗”，本质是将命运交给虚无的“气场”或“命数”，而非交给创造天地的主。耶稣在十字架上说“成了”，用宝血彻底赎回了被罪和魔鬼捆绑的我们。就像以赛亚书所说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”我们的生命已不再属于黑暗的权势，何必再用外邦的迷信“补救”？
2、试探神？以色列人早就吃过亏
旧约里，以色列人刚出埃及就闹着要立金牛犊当“保护神”。结果呢？神说：“他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。”今天我们摆风水阵、算八字，和立金牛犊有啥区别？都是在说：“神啊，我觉得你不够，得加点‘保险’。”
更严重的是，这违背了“不可试探主你的神”的诫命。就像孩子一边抓着父母的手，一边偷偷去摸烫炉子——我们口称信主，行动却依赖风水，这不是对神极大的不信任吗？
3、真正的“风水”在基督里：我们已得自由
使徒保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”当我们信主时，圣灵已在我们里面做工，何须外在的“风水调理”？就像你买了新房，神已给你配好“安全系统”（圣灵），何必再请风水师来“装修”？
更关键的是，风水讲究“时运”“方位”，而基督徒的生命是“超时间”的。保罗说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月日、安息日上，都不可让人论断你们。”（西2：16）我们的盼望不在此世的“好时辰”，而在永恒的天家。
二、从“压龙脉”到“靠主命”：一个基督徒的真实故事
我老家有户信主的人家，盖房时被风水先生说“门向不对，必遭横祸”。他们没改门，反而每天在门口唱诗祷告。去年台风把整条街的房子都掀了屋顶，就他们家安然无恙。邻居都说是“神迹”，他们却说：“不是我们幸运，是主在掌管。”
这让我想起圣经里的话：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”当我们把生命交给神，就像把船交给舵手，何必再自己划桨？
另一位姐妹曾痴迷算命，直到主启示她：“你算的是人的命，我掌管的是永恒的命。”她烧掉所有算命书，如今常说：“以前我靠八字活，现在我靠耶稣活，后者踏实多了！”
三、给正在纠结的你
1、如果风水真有用，为什么历代皇帝都逃不过亡国的命运？
秦始皇修阿房宫按风水布局，结果二世而亡；明朝朱元璋信风水，仍挡不住崇祯上吊。历史证明：外在的“气场”救不了人，唯有内心的敬畏能带来真正的平安。
2、我摆风水阵，是在依靠神，还是在依靠“石头”？
《约书亚记》里记载：以色列人带约柜过约旦河，河水自动分开——这才是真正的“神迹风水”。而我们摆的龙雕、貔貅，不过是泥塑木雕，能比得上活神的应许吗？
3、圣经说“不可试探主你的神”，我这样做算不算试探？
就像孩子考试前非要去庙里烧香，而不是认真复习——我们口称信主，行动却依赖风水，这不是对神极大的不信任吗？
四、外邦风俗与基督信仰的核心冲突
风水、算命、择日这些“外邦人民性的风俗”，其本质是将人引向歧途：它们让人把命运交托于虚无的“气场”和“命数”，而非那位创造天地的主；企图以外在的仪式来代替与神真实的关系，想靠人为动作去操控神，却不愿藉祷告去信靠神；这实质上也是对基督救赎的否认——既然耶稣已用宝血重价买回了我们的自由，我们又何须再靠这些外邦的方法去“补救”？
基督信仰的核心在于：我们的生命扎根于基督，成为被更新的器皿；我们的行事顺从于圣灵的引导，结出美好的属灵果实；我们的盼望定睛于永恒的基业，而非这暂时的世界。
结语：
风水像一面镜子，照出的是人内心的恐惧与不安。而基督徒的生命，本就该是破除迷信的明灯。下次再听到“龙脉”“貔貅”的传说，不妨摸摸胸前的十字架——我们有的，是活着的神，是永生的盼望，这比任何风水阵都更可靠。
记住，你不是黑暗世界的“房客”，你是光明之子的“主人”。让信仰照亮你的路，比任何风水都更管用。因为神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
