“文明互鉴”是近年来备受关注的概念，强调世界不同文明之间应加强交流、相互借鉴。回顾中西交往的历史，耶稣会士来华无疑是两大文明深度对话与互鉴的佳话。
中西文明之间的系统性互鉴，始自利玛窦神父。他为在华有效传播基督信仰，开创了“文化适应”的传教策略。初抵中国，他便深入学习汉语、钻研儒家经典，身着儒服、广交士大夫，以“西儒”身份融入中国社会。这一方式为其福音事业奠定了良好基础，也使天主教得以在华初步扎根。
为进一步推动交流，利玛窦亦向中国引入欧洲当时的科学与技术。他带来的《坤舆万国全图》、天文仪器、数学著作等，极大拓展了国人的视野，推动了相关科技知识在中国的传播与发展。另一方面，利玛窦系统研习中国文化，并通过书信、著作将其介绍至欧洲，使中华文明的精髓为西方所知，对启蒙时期的欧洲社会产生了积极影响。
继利玛窦之后，汤若望、卫匡国、南怀仁、白晋、郎世宁、蒋友仁等耶稣会士延续其路，在开展教务的同时，持续促进西方学术、艺术的东传，并将中国的哲学、制度、艺术介绍至西方，形成了持续而双向的文明交流脉络。
这种交流促成了东西方之间深刻的“精神共鸣”。中国的徐光启通过与利玛窦等耶稣会士交往，吸纳西方科技，其所编《农政全书》及在天文、火器方面的推动，显著促进了中国科学的发展。与此同时，德国学者莱布尼茨通过耶稣会士白晋了解到《周易》，从中获得灵感，进而提出二进制理论，这一贡献对全球科学进步影响深远。这些都彰显了耶稣会士在文明互鉴中的桥梁作用。
然而，耶稣会士的文明互鉴实践并非一帆风顺，其间也伴随因文化差异引发的冲突与争议。在华传教过程中，“礼仪之争”曾激起多明我会、方济各会等修会的反对，导致天主教会内部激烈争论，最终甚至促使清廷颁布禁教令。这段历史揭示出文明互鉴不仅有融合，也可能有碰撞。真正的互鉴须建立在双向、平等与尊重的基础上。利玛窦所确立的“适应策略”，本质上是基督教在中华文化语境中寻求本地化的尝试，也正是这种尊重与调适，使文明间的深度对话成为可能。
回顾这段历史，耶稣会士的交流实践为我们留下深刻启示。在全球化不断深入的今天，不同文明之间的联系日益紧密，但文化隔阂与冲突依然存在。耶稣会士出于传播信仰的初衷，主动学习、融入受体文化，在东西方之间搭建起沟通的桥梁。他们的经历表明，以平等、友善、包容为基调的文明互鉴，是推动人类共同进步的重要力量。
延伸阅读：《中西文明互鉴史》
本书通过关键人物研究、重要文本考据与重大事件回溯，勾勒出中西文明双向互动、互鉴互融的多维历史图景；深入剖析文明互鉴的内在逻辑，揭示人类文明发展的共通规律；致力于弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，推动汇聚各国、各民族的文明力量，共同为构建人类命运共同体注入历史智慧与精神动力。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
