马修（P. G. Mathew）是印度裔科学家，于美国中央神学院和威斯敏斯特神学院获得三个神学学位，是美国恩谷教会（Grace Valley Christian Center）的创始人和牧师， 曾任希腊语和系统神学教授。在该教会官网发布的马修牧师于1998年的一篇文章中，提到为迎接五旬节，会众可操练的五项预备。
马修牧师指出，今日教会最大的需要并非物质，而是领受永生上帝圣灵新鲜的浇灌；他同时引导会众，为迎接五旬节可从以下五方面进行操练。
五旬节的预备：顺服基督
门徒们如何为圣灵的浇灌作预备？首先，他们完全顺服那位复活的基督，宇宙的主。
耶稣在升天前命令门徒留在耶路撒冷，等候父的应许。因着升天之主赐福的激励和天使关于祂再来的应许，使徒们顺服了这命令。他们满心欢喜地回到耶路撒冷——而不是加利利，尽管他们的家和事业在那里——回到那敌对的耶路撒冷城。他们顺服基督，完全遵行祂的命令。
门徒们从橄榄山走了四分之三英里，经过汲沦谷东侧，回到耶路撒冷城。他们进城后，上了一间楼房，可能就是他们与主耶稣基督同吃最后晚餐的地方。楼房是当时的客厅，人们可以在那里学习、祷告并为特别聚会聚集。这间楼房足够宽敞，能容纳一百多人。
使徒们为何需要这么大的房间？因为许多人与十一位使徒一同等候上帝的应许。还有其他加利利的信徒，可能还有亚利马太的约瑟、尼哥底母，以及在去以马忤斯路上遇见主的门徒。使徒行传1章15节告诉我们，这群人约有一百二十人。他们为何聚集在楼上？因为主说要他们在耶路撒冷等候。这些人都在遵行基督的命令。他们不知道要等多久，因为主没有告诉他们圣灵会在五旬节那天浇灌下来，但他们依然等候。
因此，顺服与遵行主的命令是为领受圣灵浇灌的必要预备。尽管他们有充分的世俗理由回到加利利，这些门徒还是顺服耶稣基督，在耶路撒冷等候。我们必须问自己：我们是否愿意如此顺服我们的救主耶稣基督？顺服基督是五旬节的第一个要求。
五旬节的预备：属灵的合一
五旬节的第二个要求是属灵的合一。如前所述，十一位使徒与许多人一同聚集在楼上，包括耶稣的母亲马利亚和她的其他儿子——犹大、雅各、约瑟和西门。我们必须记住，马利亚和我们一样是罪人，但她蒙主赐福，并因祂的独生子耶稣得救。她和其他已成为信徒的儿子们一同等候圣灵的洗礼。
值得注意的是，这一百二十人的聚集是同心合意的。希腊文“同心合意”是homothumadon。门徒们同心、同愿、同感、同谋、同目标、同祷告。他们住在一起，享受彼此的团契，彼此相爱。圣灵在他们里面工作，带来极大的属灵合一与团结。
这些门徒都爱他们的主并信靠祂。他们不再问从前问的问题：“谁为大？”他们不再寻求坐在君王耶稣的左右。没有争吵或嫉妒；相反，他们如弟兄般同居。事实上，“弟兄”（adelphoi）一词在使徒行传中多次出现。他们是同心合意（homothumadon），这词在新约中出现十一次，其中十次在使徒行传中。
这群人正在实践诗篇133篇所描述的“弟兄和睦同居”，我们必须明白，上帝会在有属灵合一的地方浇灌祝福。
因此，我们必须问：我们在家中是否同心、同谋、同目标？如果我们不在自己家中同心同居，怎能求上帝将祂的圣灵浇灌在我们身上？寻求家庭的属灵合一。我们要弃绝自私与自我中心，开始爱上帝并彼此相爱，一同祷告，有同一计划、同一心志、同一目标、同一目的。在教会生活中也应该如此，上帝的教会不应有纷争。
哪里有纷争，哪里就有混乱，而非圣灵的同在或浇灌。因此，五旬节的第二个要求是属灵的合一。
五旬节的预备：恳切祷告
五旬节预备的第三个方面是祷告，或称恳求。耶稣吩咐门徒在耶路撒冷等候，他们在等候期间专心祷告。
我们大多数人不喜欢等候，对吗？毕竟，我们是行动派，宁愿做点什么也不愿无所事事。但等候并不总意味着无所作为。祷告是等候主的一种形式，那些在祷告和默想上帝话语中等候主的人，必重新得力，好为祂行更大的事。
因此，门徒们利用等候的时间热切祷告。事实上，经文说他们“恒切”（希腊文proskartereo）祷告，意思是他们竭尽全力持续祷告，不灰心也不放弃。他们凭信心祷告，相信基督应许要浇灌圣灵。他们带着期待、热情、坚持和恒心祷告。他们像迦南妇人那样为女儿得救祷告。尽管这妇人被耶稣多次拒绝，她仍坚持直到所求成就。他们像扫罗在大马士革路上被上帝抓住时那样祷告。主告诉亚拿尼亚扫罗正在祷告，我们可以合理推测他的祷告持续了三天。
你是否曾想过我们为何要祷告？如今许多人问这个问题。但如果我们不祷告，就会变得骄傲自满。如果我们不祷告，就是在对抗命令我们祷告的神圣秩序。此外，如果我们不祷告，就会发现自己缺乏恩典、无能力、软弱。
主说“等候”，门徒就在等候中祷告。门徒们在等候中以敬拜、赞美、认罪、悔改、奉献、感恩和具体祷告度过时光。他们认清自己的罪并离弃它们，这是为圣灵浇灌作预备时必须做的重要事情。
我们呢？我们是否如此热情、坚持、有信心、有期待地祷告，不求物质，只求圣灵浇灌在我们身上？教会最大的需要不是物质，而是耶稣基督将永生上帝的圣灵浇灌在我们身上。
五旬节的预备：研读圣经
五旬节预备的第四项是研读圣经。耶稣复活后，曾教导门徒如何以基督为中心解经。祂向他们解释，整本旧约都在讲述一位将要受害、死亡并照圣经所说第三天复活的基督。然后耶稣说：“我就是那位受害、死亡并从死里复活的那一位。”因此，门徒可以得出结论：耶稣就是基督，奉祂的名，基于悔改，要向万国传讲赦罪之道。当我们正确解经时，会发现整本旧约都在指向耶稣基督。
我们必须始终承认，圣经是上帝无误的话语。圣经就是上帝的话语——无误、无谬且具权威——是上帝向我们说话的方式。如果我们渴慕圣灵的浇灌，就必须不仅祷告，还要研读圣经。
让我问你：你研读圣经吗？你在其中挖掘金子，甚至精金吗？你在圣经中寻找宝藏吗？你在圣经中寻找生命吗？门徒们知道，研读圣经是领受五旬节祝福的必要预备。我们必须深入圣经，为五旬节的经历作预备。
五旬节的预备：属灵领袖
第五项预备是属灵领袖。五旬节意味着复兴！当圣灵浇灌时，伟大的事会发生。罪人归正，教会增长，教会中对属灵领袖的需求也随之产生。
强有力的见证会带来罪人有力的归正。我所说的不是不惜任何代价的教会增长。我们对一个由该隐、以扫和属肉体之人组成的教会不感兴趣。但当永生上帝的灵降临在我们身上时，我们将作如此有力的见证，以至于像大数的扫罗这样的大罪人也会呼求、悔改并承认耶稣基督是主。
当圣灵降临在我们身上时，我们将与基督有活泼的个人关系。当我们有这样的关系时，我们将以坚定的信念、热情和无畏的心向世界宣告耶稣基督。永生上帝的灵将使人重生并呼求：“我们当怎样行才能得救？”
因此，五旬节圣灵的浇灌带来复兴与归信。当许多人归信时，他们需要属灵领袖来教导、引导和管教他们。
什么样的领袖能牧养新归信的人？属灵领袖。在当今社会，品格对领袖来说可能无关紧要，尤其是对政治家而言。甚至一个敌基督者也能轻易成为世界领袖，因为很少有人在乎品格。但基督徒需要属灵领袖。品格在耶稣基督教会的领导中至关重要。
增长的教会需要领袖，但可悲的是，领袖很少。门徒们开始为取代加略人犹大——那背约者——祷告，他原是十二使徒之一。只有两个人符合条件。第一位是约瑟，称为巴撒巴；第二位是马提亚。门徒们求那知道万人的心的宇宙之主做出选择，祂通过摇签显明旨意。“签放在怀里，定事由耶和华”（《箴言》16:33）。主的拣选是马提亚。他被算为十二使徒之一，代表以色列十二支派——即新以色列，教会。
愿上帝帮助我们为属灵领袖祷告，为圣灵的浇灌作预备！属灵领袖稀少；因此，让我们祈求上帝兴起新的领袖——被上帝拣选、呼召、赐恩的人，不妥协、有信心、无畏、满有智慧、信心和能力，爱罪人、爱上帝，愿意为福音的缘故受苦甚至舍命。
今日的教会也需要领袖。《马太福音》9:37-38说：“要收的庄稼多，作工的人少。”我们需要领袖。如果你是丈夫，你是领袖吗？如果你是父亲，你是领袖吗？如果你是妻子和母亲，你是否足够作领袖，使你的孩子顺服你？愿上帝在祂的教会中赐给我们所需的领袖。
你预备好了吗？
你问问自己这几个问题。
第一，你信耶稣基督——世界的救主、宇宙的主吗？你悔改并信靠祂吗？你口里承认耶稣是主吗？宇宙的主并非乞求我们悔改相信。相反，祂赐给我们恩典的邀请来就祂。但如果我们这样做，圣经向我们保证：“凡求告主名的，就必得救。”
第二，你愿意顺服并降服于祂，立志单单遵行祂的旨意，反对自己的欲望、情感和信念吗？你可能想去加利利，但如果上帝说“留在耶路撒冷”，你会遵行祂的旨意吗？
第三，你愿意降服于祂并渴慕属灵的合一吗？你愿意彼此相爱并与众信徒联合吗？还记得耶稣如何吩咐门徒：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……”这部分并不新，但耶稣接着说：“像我爱你们一样”，这是指祂为我们的缘故受苦受死。因此，我们必须祷告：“上帝啊，使我们同心、同愿、同谋、同热情。”我们每个人都必须奉献自己为上帝所用，并离弃一切缠累的罪。
第四，你是否会持续热切地祷告，求圣灵先浇灌你自己，然后是你的家庭和教会？大能圣灵的浇灌是我们最大的需要，而非物质。
第五，你是否愿意委身于有智慧、有系统、不懈地研读无误的圣经，以便认识上帝的旨意、爱上帝的旨意并行上帝的旨意？
第六，你是否会祷告求上帝差遣工人——即领袖——进入祂的禾场？你是否愿意奉献自己，在未来的日子被祂用作领袖？
离了主，我们不能做什么。愿上帝将祂的圣灵浇灌在我们身上，使我们能以热情、坚忍、圣洁、信心和大自由为祂而活！
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