在我走访的各地教会中，我接触过许多的德高望重的老牧者，也接触过一些年富力强、爱主爱教的年轻牧者。今天我介绍的这四位年轻的牧者都是教会的负责人。
一、把自己献给禾场，为复兴教会竭力工作的年轻牧师
这位牧师2008年毕业于神学院以后，便一直扎根禾场服侍，最终成长为教会负责人。他所接手的这个教会，是比较“麻烦”的：一是原负责人政教关系搞得不好，和某些部门对立、顶撞；二是由于他们处在一个特殊的社区里，信徒也比较少；三是教会内部教牧同工也有些不合一，所以教会一直处于一个“温吞水”的状态。
这位牧师到这个教堂以后，拜访当地的社区和宗教管理部门，向他们汇报、请示工作，同时也积极响应社区号召，对于社会公益事业，给予物质和资金方面的奉献，取得了他们的理解和支持，政教关系达到了和谐。由于该教堂消防设施不完善，有关部门曾暂停其聚会活动。他到任后，第一时间主动拜访消防部门，和他们说明情况，并且取得了消防部门的在技术业务方面的指导帮助，教会投资按照消防部门的要求进行了整改，验收合格后使教堂恢复了聚会。
他深入到信徒当中，乃至到家中去走访慰问、了解情况。对来不了教会的肢体一对一的进行访问或者是电话、微信访问，主要使用的是微信，每周至少要有两次回访，以现代通信手段弥补距离短板。他按照地理位置不同，分为六个片，分管这些联络信徒的工作，把分散的“群羊”逐步地聚拢在主基督的禾场当中；教会会为信徒赠送圣经，并为不同的年龄阶层精心准备：老年人赠送大字本的圣经、中年人赠送普通本的圣经、年轻人赠送小本的圣经；春节的春联和福字等都是免费赠送的。基督教信仰的重大节日活动，如圣诞节、复活节等，也分为老年圣诞节和新年班组等独有特色的活动。为抵制、避免教牧同工当中和班组当中的不正之风，每月都有从俭戒奢、爱国爱教的警示和劝勉。
由于他的家离教堂比较远，有三十多公里，所以有的时候因为教会的工作忙他就吃住在教堂，一心把自己的精力和时间都奉献给教会的复兴。为了节省费用，他出去办事或走访教会信徒的时候，都是开着自己的车；他在教会选拔了一些年轻人，有的送到神学院学习、有的作为他的助手，分布在教会的各个班组当中；他改章建制，进行了一系列的工作，使教会由原来的不到三百位信徒，增加到现在的八百多人。
他从来不用公款请客送礼，对有不同意见的肢体，他总是耐心解释、循循善诱，努力团结一切可以团结的力量。不激化矛盾，不文过饰非。那天我和他聊完之后走的时候他说：“老师你走了，我开始写讲章了。”他预备讲章非常用心。每一个讲章都要准备两天，从来不用AI做文章。
他是中国基层教会万千牧者的缩影：没有惊天动地的神迹，却以日复一日的忠诚，在琐碎事务中践行复兴教会的异象。正如提摩太后书2章第2节所言：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”他的脚踪，正是这条传承链上最坚实的一环。
二、和睦同居的年轻牧师
他是一个牧二代，从神学院毕业之后又到欧美一个国家进修了神学。学成之后回到了本教会服侍，经过多年的历练之后，适逢教会的负责人、老牧师年事已高退休，他被推选为教会的负责人。
我和他交流过多少次，虽然他是个年轻人，但是我喜欢听他讲自己的见解，他的见解对于我来说很有启发。
由于他有出国留学和创业的经验，加上自己在教会多年的服侍，所以在教会的管理和牧养上，有自己独特的见解和独到的方式。他身上没有少数留学归来者的傲气和作风，但是他把先进的理念融汇到了教会的管理当中。我感觉他的视野要比许多的牧者高出一截。
首先，他对基督教新教内部的其他宗派能够包容，没有“门户”的隔阂。比如说本地有一个安息日教会，信徒也数百人，但是没有固定的活动场所。市基督教两会统一安排他们在他所在的教堂周六聚会。对此教堂内部有反对的意见。但是他不这样看，他认为安息日也是我们基督教的一个宗派，和我们都属于基督教。于是他就先从教堂的领导班子开始一个个地谈话、做说服的工作，然后再和会众苦口婆心地解释，告诉大家：安息日的弟兄姊妹也是和我们一样，同属主耶稣基督身体上的肢体，我们都是一家人，而且他们是在礼拜六聚会，和我们周日的聚会不发生冲突。
这样，这位牧师和安息日的牧师，两个人相处得非常融洽，经常在一起互相交流，到彼此的教会讲道；而信徒们也相安无事、和睦同居。他们还共同出资，把教堂进行了装修，包括音响、座椅、大屏幕、地板等等，安装了两部电梯。他还把先前教堂老传道人、老信徒舍不得扔的那些破破烂烂的电风扇、桌椅板凳、家用电器等都淘汰了，全部更新为品牌的设备。与此同时，他们教堂还上了一套智能化与移动通信联网的安防系统，大大提高了教堂在防火、防盗多方面的安全系数，教堂内外焕然一新。两个不同宗派的基督教会也在基督里彼此相爱，信徒们非常高兴，正如经上所说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效”（传4：9）。
三、“我是为传福音和为信徒服务的”
这是一位“牧三代”的传道人。他从“985”大学毕业之后又到神学院学习，研究生毕业后被差派到教会担任传道人，后来成为教会的主任牧师。
他的特点是言语不多，不张扬，和谁见面都是先笑后说话，显得那么谦卑，有礼貌。
他所在的教堂是省内外知名的百年大教堂，信徒数量非常多。但多年来，教堂对一把手职位由谁来担当存在内部纷争，所以该职位一直空缺。而他这样一个谦卑、高学历、有能力却“不显山不露水”的人，蒙神旨意脱颖而出。那些曾争夺职位的人，对这位年轻人担任负责人反倒没有了意见。
这位牧师当上了教会的负责人之后，他一是不站队、不选边、不偏袒教会内任何派别，做到凡事“一碗水端平”，只是在基督里秉公处理一切教务和事务；二是团结教会内一切可以团结的力量，利用圣灵给的智慧来妥善地处理好教牧同工的关系；三是以身作则，教会的车他不用、教会的公款他不动，工资也是象征性地低于其他传道人，他每周至少有五天在教堂工作，全身心的奉献；四是建立健全教会的各个班组，特别是“既抓老、不放小”，即对教堂当中大多数的老年人进行有组织有计划的关怀和栽培，同时对于年轻的信徒有针对性的组织他们成立班组进行活动，即使经历了疫情等环境，教会的人数不减反增；五是把自己置于教堂的民主管理和监督之下。他们改章建制，制定了包括会议制度、决策制度、投资制度等各方面独有的规章制度，特别在财务管理方面加强了民主管理和监督，不搞一言堂，而是广泛的听取教堂民主管理机构同工的意见和建议，所以在这方面没有出现失误。
这个教堂的基督教中国化展馆非常有特色，被列为国家级的教育基地。
对于政教关系、社教关系、主内的关系，他有自己的底线：“违背信仰和操守的事情我做不来。”因此在请客送礼、拉关系走后门等不良风气上，他坚决抵制，从不沾染。主内有人为他担心，劝他：你这样不行，该送礼得送礼、该走关系得走关系。他说我们是基督的教会，是圣洁的教会，不能沾上那些庸俗的、靠拉拉扯扯的不良习气。没想到，他坚持原则的做法，反倒让教会内无人敢搞不正之风。
主内的同工同道和弟兄姊妹对他都很钦佩，对此他说：“我的爷爷奶奶、我的父辈们都是传道人，他们当年都是很艰苦的把自己一生献给了福音的事业。我也是一样，我是为传福音和为信徒服务的。”
四、“宁可我不开工资，也要保障退休的传道人”
他从神学院毕业后，被差派到一个乡镇教堂服侍。这个教堂的信徒也就是百余人左右，说实在的，各方面的条件不太好，也挺贫穷。本身这个教堂只有两位专职的传道人，工资也是比较低的，甚至低于本地的社会平均工资。他们都无怨无悔地在这里服侍，凡是能想到的他们都去做；凡是能做到的，他们都竭尽全力做好，可谓安贫乐道。
为了修缮教堂，他带领同工到读神学时的同学所在的教堂筹款、借款。同学知道他的近况之后说：“你在那里待着干什么？我们这里条件多优越。你在神学院成绩就突出，神学基础好、讲道又好，又有能力，到我这儿来吧，待遇要比你那边儿高得多。”他笑着谢绝了，说：“我那里还有100来人，他们舍不得我，我也舍不得他们。”
他所在的那个教会历史比较悠久，教堂是在80年代由两位老传道人带领信徒修建起来的。这两位老传道人已经到了退休的年龄，但是由于当时的条件有限，没有给他们买养老保险，所以就没有退休金。当市基督教三自爱国运动委员会主席咨询他的意见时候，他表示：这两位传道人40多年来把自己奉献给教会了，他们退休的时候不能让他们生活没有着落，不能让他们因为生活穷困而羞辱我们的信仰，“宁可我不开工资，教堂再难，也要保障退休的传道人的退休金每个月足额到位。如果我做不到，就请免除我的职务。”就这样，他本着老传道人退休金优先的原则，有的时候他宁可三个月不开工资，也要每个月都按时足额发放给老传道人退休金。
他的手机24小时都开机，不敢关机，因为担心不知何时信徒或其家人就会因急事找他。红白事情要管、有病有事要管，甚至是家里豢养的家畜出了问题也要管（尽管他们可能不会为这些祷告，但是也要去安抚信徒和他们的家人）。除此之外，逢年过节他都带领同工们到已经退下来的老执事、老传道员家里去走访、慰问，送去温暖、送去安慰，不忘他们为福音所做的贡献。这些老年肢体很感谢上帝、感恩教会，也鼓励家人、后代多到教会去。正如一位老执事说的：你们放心，别看我现在走不了路了，但是我会告诉我的家人到教会去，让他们不要忘记我们都是信主的。
乡村教堂就是这个特色，当老年同工、弟兄姊妹稳定之后，整个信徒的队伍就稳定了。因为他们毕竟是像葡萄枝枝一样，根连根、枝连根，乡里乡亲的。所以他们这个教堂这么多年来，一直是在稳步复兴、持续发展，也被市基督教两会表彰。
这就是我们基层的年轻传道人——一群被主耶稣赐予的使命点燃、被恩典托起的牧者。他们常年扎根在信徒中间，像麦子一样伏下身躯，用陪伴倾听生命的叹息，用祷告托举隐秘的伤痕；他们也在奉献中淬炼自己，把微薄的薪水分给更需要的人，把最鲜活的时光献给讲台、探访、培训和没有节假日的操劳。对他们而言，“前途是光明的，道路是曲折的”不是一句口号，而是一幅日日展开的画卷：光明，在于每一次洗礼里升起的笑容、每一次临终床前平静交托的眼神；曲折，在于要穿越误解、贫乏、孤独，甚至自己内心的旷野与深渊。他们学会在经费短缺时仍数算恩典，在聚会人数寥寥时仍相信“两人同心”的应许；学会在被人质疑“年轻无深度”时，用俯身的服事代替争辩；在深夜独自驾车的山路上，把方向盘交托给那看顾麻雀的恩主。于是，他们的“年轻”不再只是年龄，而是一种被福音撑开的辽阔；他们的“基层”也不再是地理高度的降低，而是把十字架插在最真实的中国泥土里。愿我们每一次举起为他们祷告的手，都成为托住这光与路的无形支架。
愿他们被神所记念，他们走过的曲折，终将在永恒里折射成一条条金色的线条，织进那座有根基的城——在那里，不再有忧虑与离别，只有他们曾用青春传扬的名，被千千万万次地称颂，直到永远。
（本文作者为福音时报特约撰稿人。）
