眼下，到了圣诞月，节日的氛围逐渐弥漫，有的教堂已经开始了紧张的圣诞节赞美排练，有的教堂已经开始预备平安夜活动。但是，我最近看到有个别教堂为了吸引更多人来到教堂，竟在网络和实地大张旗鼓地打起了“广告”，宣称圣诞节是“好吃、好玩、好喜乐”。这一现象着实令人深思，也让我们不禁要问：我们的教堂难道真的要沦落到如此地步吗？
每个时代的教会都面临着如何在这个世界中又不属于这个世界的挑战。重要的是保持开放的对话，既尊重不同的实践方式，也坚持信仰的核心价值。或许，那个教堂的策划者初衷是美好的，他们期望通过这样的方式，让更多的人走进教堂，感受节日的氛围，进而了解基督教文化。然而，他们可能没有意识到，这种做法实际上是对教堂本质的一种偏离。
教堂，究竟是怎样的存在呢？据丁光训、金鲁贤主编的《基督教大辞典》详细介绍：教堂（Church）是基督教举行宗教仪式的建筑物。其源于希腊文Kryiakon，意为“主的居所”。回溯历史，公元4世纪基督教成为罗马帝国国教后，才开始建造教堂。最早的教堂多由宫殿改建或仿照宫殿式样建造。随着时间的推移，11世纪出现了罗马式教堂，12世纪有了哥特式教堂，15世纪又有了文艺复兴式教堂。而东正教和其他东方教会还有拜占庭式教堂等。在中国，最早的教堂为唐代景教在长安所建的大秦寺。元代天主教方济各会在大都（今北京）等地建的教堂称“十字寺”。明万历十一年（1583年），天主教耶稣会传教士利玛窦在广东肇庆建造教堂，初名仙花寺，后改“寺”字为“堂”，俗称“教堂”或“天主堂”。新教传入中国后，常称教堂为“礼拜堂”，意为礼拜上帝的殿堂。国内天主教则一般称“天主堂”。（《基督教大辞典》第331页）
由此可见，教堂是我们基督教信仰的活动场所，是上帝的圣居所，它承载着深厚的基督教文化底蕴和神圣的精神内涵，绝不是“好吃、好玩、好喜乐”的娱乐场所、世俗场所和宴乐场所。“无论何时何地都要坚持忠于传统信仰，不是可以根据个人口味而改变了教条。”（《牧灵圣经》提摩太前书注释）
那么，为何会出现这样令人担忧的现象呢？这绝非偶然，而是多种因素相互作用的必然结果。一方面，部分信徒存在信仰认知偏差，他们对教堂的本质和意义缺乏深刻的理解，认为只要能让更多人来到教堂，采用一些吸引眼球的方式也无妨。另一方面，个别教会领袖信仰不纯正，过于注重外在的形式和人数的增长，而忽视了信仰的核心和灵魂。此外，外部环境的纵容也在一定程度上助长了这种风气。
有人天真地认为，通过“好吃、好玩、好喜乐”的方式就会招来更多的人，吸引更多人到教堂来。但事实恰恰相反，这样做无论是信徒还是不信的人，对于神的教堂的看法都会产生误解和反感。那些被“好吃好玩”吸引而来的人，也许只是在吃吃喝喝、玩玩乐乐之后，就再也不来了。这也难怪有人会在网络上抹黑我们，甚至造谣说教堂聚会的时候发鸡蛋。
基于此，我们有必要探讨并反思这一问题，以下是我的四点看法：
一、警惕我们的信仰被世俗同化
不管是农村教会还是城市教会，都应该高度重视这一点，自始至终保持我们信仰的传统和真道。光若不能照明，便失去了其应有的作用；盐若无味，则只能被扔掉。教堂的建立，本是为了与世俗分别开来，保持其圣洁的属性，为人们带来祝福、带来福音，成为与众不同的人类心灵庇护所。如果教堂变得与世俗无别，成了吃喝玩乐的娱乐场所，把广场舞搬到圣殿，把歌厅转移到圣台，那它就完全失去了其存在的意义。我们必须坚守信仰的阵地，不让世俗的风气侵蚀教堂这片神圣的土地，就如同当年主耶稣基督清洁圣殿。
二、传福音不是靠世俗的好吃好喝好喜乐
教会的复兴以及福音的广传，依靠的是三一真神上帝的圣经真理和历代先哲的教导，“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”。这福音是数代人薪火相传、栉风沐雨，甚至是用生命和鲜血换来的。这福音是传到人们心版上的，是刻在灵魂里的，不是在世俗的宴乐中传福音的。这是一份无比珍贵且神圣的使命，绝对不是靠世俗的吃喝玩乐来吸引人。那种试图通过这种方式来发展信徒的做法，是靠不住的，也无法真正让人们内心生根发芽，建立起对上帝坚定的信仰。那样，“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”（雅4：3）。
真正的福音传播，是依靠圣灵的感动和真理的启示，是传道人以生命影响生命，用真诚和爱心去触动人心。它不在乎外在的繁华与热闹，而在乎内在的更新与改变。当人们真正认识到自己的罪，感受到上帝的爱，愿意悔改归正，这才是福音的真实果效。不是靠物质的诱惑，不是靠感官的刺激，而是靠真理的宣告，靠生命的见证。福音是上帝的大能，要救一切相信的人，这大能不是从世界来，而是从上帝而来。因此，我们要坚守福音的本质，用正确的方式去传播，让人们在真理中得自由，在基督里得新生命。
三、警惕我们的讲台成为某种意识形态的“喇叭”和道德化
同样，世俗化也在侵入我们的讲台。常言道，有什么样的讲台就会有什么样的教堂，这句话蕴含着深刻的道理，一针见血。讲台若失去其以神为中心的宣讲权柄，教会就容易变成一个人本主义的社团，而非属灵的家。信仰若只剩下“做好人”“有正能量”，那它与世俗伦理何异？救赎的恩典、十字架的真理、悔改与重生的呼召，又将被置于何地？讲台是传递真理、传播信仰的重要阵地，讲台的核心使命是传递神圣的真理，而非沦为某种意识形态的“扩音器”或道德化的工具。无论是被政治化、商业化，还是被世俗心理学的“鸡汤”所稀释，都是对信仰深度的削弱。
讲台不是不能讲道德，而是必须在福音的光中讲道德；不是不能安慰人心，而是必须在真理中安慰；不是不能回应时代，而是必须以永恒回应暂时。不能为了迎合世俗化忽略了对圣经真理的阐释和宣扬，那么真理将会何在？我们要确保讲台始终坚守其神圣的职责，用真实的、充满力量的信仰去触动人们的心灵，引导他们走向真正的救赎之路。
四、创新不等于摒弃我们信仰的传统
信仰的世俗化、娱乐化在我们教堂的牧会中也有表现。比如在赞美方面把摇滚乐搬上讲台，很多老信徒对此难以适应；教堂的礼拜过多地引进其他宗教的仪式，难免让人怀疑这里还是基督教新教教堂吗？
在牧会中，传道人可以积极与信徒沟通，解释创新的意义和目的，并鼓励他们开放心态，尝试新的体验。同时，也要尊重那些对传统有深厚情感的信徒，提供多样化的选择，以满足不同人的需求。这样可以在保持信仰传统的同时，也为教会的发展带来新的活力和机会。
警惕讲台异化，不等于拒绝现实关怀或道德实践。真正的信仰宣讲，不是逃离世界，而是在世界中见证超越的真理。问题不在于讲道德，而在于是否以神的启示为根基，是否以基督为中心，是否带着圣灵的能力与生命的真实。
我们的圣教会在牧养方式、在讲道方式、在聚会方式等方面是需要与时俱进、也需要创新，但绝对不等于把我们原有的、圣洁的、正统的基督教新教礼仪和传统都抛弃了。
总之，我们不能让教堂失去其原本的神圣性和庄严性，要让教堂回归到它应有的位置。当我们看到教堂那高高耸立的十字架、听到赞美的声音以及悠扬的钟声从圣殿中传出来的时候，我们会想起这里是神的圣殿，是祂圣洁的居所，是人们心灵的寄托和信仰的灯塔，“主在圣殿中”！
（本文作者为福音时报特约撰稿人。）
